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मंगलवार, 26 नवंबर 2019

Review:The baptism of the Holy Spirit (Grace)-E

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Review:The baptism of the Holy Spirit (Grace)

Paul (BC ? - AD 65?) preached that 'The baptism of the Holy Spirit' was God's grace or mercy for sinners in 'The Epistle to the Ephesians' and 'The Epistle to the Romans.' Because this concept of 'grace' was interpreted in various ways and developed into a theological debate, it became not only one of causes to split Christianity into Catholic and Protestant, but also influenced modern Western philosophies and economic and political theories.
 (After writing this article, I read it again and realize that it is very difficult to read through it. That's how I feel, so getting the attention of SEAnews readers must be difficult. However, though 'Baptism of the Holy Spirit' is a concept related to the foundation of faith not only for Christians but also for 3.6 billion Abrahamic religions believers, the differences in interpretation of it have led to religious disputes and philosophical, political and economic theoretical controversies over the past hundreds years. I would appreciate it if you could read it through.)
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《Ephesians 1:13-14》
And you also were included in Christ when you heard the message of truth, the gospel of your salvation. When you believed, you were marked in him with a seal, the promised Holy Spirit, who is a deposit guaranteeing our inheritance until the redemption of those who are God's possession — to the praise of his glory.
《Ephesians 2:8-9》
For it is by grace you have been saved, through faith — and this is not from yourselves, it is the gift of God — not by works, so that no one can boast.
《Romans 3:23-26》
For everyone has sinned; we all fall short of God's glorious standard. Yet God, with undeserved grace, declares that we are righteous. He did this through Christ Jesus when he freed us from the penalty for our sins. For God presented Jesus as the sacrifice for sin. People are made right with God when they believe that Jesus sacrificed his life, shedding his blood. This sacrifice shows that God was being fair when he held back and did not punish those who sinned in times past, for he was looking ahead and including them in what he would do in this present time. God did this to demonstrate his righteousness, for he himself is fair and just, and he declares sinners to be right in his sight when they believe in Jesus.
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Tertullianus' "Divine Gift"

The patriarch Tertullianus (AD 150/160-220?) described the grace as 'a power' or 'a gift' that humans can be given from heaven to overcome man's sinfulness. Inspired by Greek philosophy, he seems to have regarded the grace as a material with energy as an entity.
Tertullianus was born about 150 AD to a certain centurion in the service of the Roman governor in Carthage. He was a converted Berber, but under the Christian veneer, retained all the passion, all the intransigence, all the indiscipline of the Berber. It was Tertullianus who coined the word 'Trinity' to describe the nature of God, and it is estimated that he invented a total of some 982 new words altogether. (This Holy Seed By Robin Daniel)
Tertullian's teaching that the soul is material, that it is a body occupying the same space as the physical body to which it belongs and with which it is intimately united, led to the idea that there is a quasi-physical identity of all souls with Adam, for every soul is, as it were, a twig cut from the parent-stem of Adam and planted out as an independent tree. (The patristics concept of the deification of man examined in the light of contemporary notions of the transcendence of man)
It is said that this gift of grace is given through baptism, and by using that gift, believers can live without sin and eventually reach salvation.
Since Tertullianus, the grace was regarded as a gift distributed through sacraments. And the role of this gift was to overcome the fallen humanity.
Pelagius' "Inherent Blessing"

The British monk Pelagius (AD 360?-418?) argued that mankind's reason and freewill given by the grace of the Creator could not be destroyed by the Fall. He thought that when human beings were newly created and came out into the world, the potential of the grace was already held inside of each person. Therefore, salvation depends on how much he or she strives and how much accomplishes to meet this 'Inherent Blessing.'
God's creation, said Pelagius, is perfect. Man is not born wicked and deserving of condemnation; he is born innocent and in need of encouragement. The sin of Adam has by no means injured his descendants: each of us starts his earthly career with the same powers and the same capacity for good which Adam himself enjoyed in Eden.
God has purposed to bless the world, not to condemn it: God's will, indeed, is for each of us to walk with him, to become perfect in love and holiness. We can certainly do his will if we desire to do it, for just as his commandments were given to all men, so all men are able to obey them. "No one knows the extent of our strength better than he who gave us that strength... He has not willed to command anything impossible, for he is righteous, and he will not condemn a man for what he could not help, for he is holy."
Pelagius said, God has given man freedom to believe or to disbelieve, to obey or disobey, and God's judgment is a response to the personal choice a man has made.
Augustine's "Anti-Inherent-Blessing Theory"

Augustinus (354-430) objected to Pelagius and argued that the grace of the God of creation had been lost by the effects of the Fall and the human reason had been darkened, the will had been distorted and the state had extended to all mankind who had been the descendants of Adam. And that men, after all, had been a fallen being, a sinner by nature, and a rebel deserving God's condemnation.
The medieval scholastic philosophy influenced by both Pelagius and Augustine divided human existence into the lower layer consisting of 'reason,' 'intelligence' and 'will' and the upper layer consisting of 'faith,' 'hope' and 'love' given by the 'grace' based on Plato's idea of theory and Aristotle's hylomorphism. They argued that the human being of this world had fallen into a state where the spiritual upper layer had been lost due to the original sin committed by Adam. Therefore, they said, "In order for human beings to be saved, it is necessary to regain the upper layers lost by the Fall. And it is the 'grace' to realize this object." They also preached that the 'grace' was given as a reward for the efforts and the achievements of men.
Thomas Aquinas' "Gratia Infusa"

In response, Thomas Aquinas (1225-1274), who is known as an Italian Dominican friar, who tried to integrate Aristotle's philosophy and Christian principles, argued that the spiritual aspects of the upper layer of human existence, such as 'faith,' 'hope' and 'love' could not be recovered through human efforts and preached that the grace of God had to be injected from outside, that is, so called 'gratia infusa.'
According to him, this injection creates a new disposition inside humans, which he called habitus. He said when one lived according to the habitus, more grace was added and his or her efforts and achievements accrued in his or her life, and eternal salvation as rewards of these achievements was finally obtained.
Luther's "Justification by one's faith"

Martin Luther (1483-1546), who was devoted to Paul's Romans, claimed that salvation was simply received only as the free gift of God's grace through the believer's faith in Jesus Christ as redeemer from sin.
He opposed combining 'God's grace' with 'good deeds' in the medieval theology but combined 'God's grace' with 'the faith.'
Luther preached that 'the essence of the gospel' is not human efforts to build up good deeds and to approach God, but the fact that God approaches human through Christ.
The most important for Luther was the doctrine of justification — God's act of declaring a sinner righteous — by faith alone through God's grace. He began to teach that salvation or redemption is a gift of God's grace, attainable only through faith in Jesus as the Messiah.
Descartes' "Vortex Theory"

Rene Descartes (1596-1650), who developed a critique of Scholastic philosophy based on Scholastic methodology, arrived at only a single first principle: "I think, therefore I am" based on his clear and distinct conception and then offered an ontological proof of a benevolent God through both the ontological argument and trademark argument.
Moreover Descartes, who also found primitive the law of inertia and the momentum conservation law, advocated a vortex theory that was described as the vortex motion of particles which had led to create the universe.
However, Blaise Pascal criticized in his book Pensee, "The God of Abraham, the God of Isaac and the God of Jacob are not the God of philosophers and scientists."
Rousseau's "Social Contract"

When the Industrial Revolution progressed, industrial capitalists emerged, and absolute monarchy and feudalism were shaken in Europe, Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), a Genevan watchmaker's son, criticized social inequality that had bound human freedom. Rousseau insisted that humans have both the particular wills of egoistic individuals and the general will which serves to designate the common interest, and proposed that people should abandon one's particular will and fully submit to the authority of the general will through the social contract in order to restore the original freedom of human beings.
According to him, the "sovereign" is the rule of law, ideally decided on by direct democracy in an assembly. The government is composed of magistrates, charged with implementing and enforcing the general will. As the result, individuals can both preserve themselves and remain free. This is because submission to the authority of the general will of the people as a whole guarantees individuals against being subordinated to the wills of others, and also ensures that they obey themselves because they are, collectively, the authors of the law.
Rousseau, who had converted to Roman Catholicism early in life and returned to the austere Calvinism of his native Geneva, wrote Emile and expounded his strong endorsement of religious toleration which was interpreted as advocating indifferentism, a heresy, and led to the condemnation of the book in both Calvinist Geneva and Catholic Paris.
Adam Smith's "Laissez-faire"

Scottish Enlightenment thinker Adam Smith (1723-1790), on the other hand, advocated 'laissez-faire economy' saying, "A human has both a selfishness in which one inherently tries to make personal interests and a sympathy in which one wants to care for others, and these moral feelings become'an impartial spectator' within each person. Thus, the economic activity of each person in the free market is guided by the market mechanism, that is, so called 'the invisible hand of God' and then the best interest of society, as a whole, are fulfilled."
Both Rousseau's 'Social Contract Theory' and Smith's 'Laissez-faire Economy' based on 'the invisible hand of God,' seem to have been assumed to be embodied the kingdom being established by the second coming Jesus that Paul had preached in 'Letter to the Romans.'
Speaking of 'Social Contract Theory,' it may be possible or feasible as a small community of enthusiastic Paul supporters. 'Puritan Spirit,' that people abandon one's particular will and fully obey to the authority of the general will, deserves praise. However, the representative of the community is a living person, but not Jesus of the Second Coming that is said to have appeared in Paul's vision. Nevertheless, such 'Puritan Spirit,' which implies that people fully transfer their freedom and rights to the community, has been more or less inherited as an organizational philosophy not only by the United States but also by the communist governments as well as Islamic states.
Kant's "Kingdom of Ends"

Immanuel Kant (1724-1804), who served as a professor of philosophy at the University of Konigsberg, thought that "the best purpose of life was not happiness, but the completion of a personality worthy of happiness" and called the society where all humans respected each other's personality as the purpose "the Kingdom of Ends (German: Reich der Zwecke)."
Kant, who wrote three Critiques, that is, "the Critique of Pure Reason," "the Critique of Practical Reason" and "the Critique of Judgment" and explained as follows; Human's recognition accepts external things through each sensory organ (such as eye, ear, nose and tongue) and its form (such as color, voice, fragrance and taste) and depending on human reason's ability of understanding captures them as "phenomena," but "thing-in-itself" is unknown. Thus, the phenomenon occurs after recognition, and does not exist as thing-in-itself before recognition. This theory of Kant is said to have brought about the Copernican revolution in philosophy.
Kant categorized reason into 'theoretical reason' and 'practical reason' each of which targets scientific objects and ethical objects respectively and raised the contradictory issue that if human beings are free, inevitability does not hold, and if humans are controlled by inevitability, there is no freedom of will. Then he said, "This is a pseudo-problem that arises as a result of equating 'thing-in-itself' and 'phenomenon.' Human's will has freedom as a 'phenomenon' and can pursue the necessity as an 'thing-in-itself.' Therefore, science in 'theoretical reason' and ethics in 'practical reason' are compatible within the each boundary."
Hegel's "Absolute Spirit"

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), who called God's work as an absolute before the separation of spirit and material was 'absolute spirit,' preached, "History is the process of 'absolute spirit,' which is invisible, being externalized as a visible material by self-denying. The one, who has come to realize that the essence of the world is a free and reasonable spirit, is a 'human spirit. 'Human spirit' appears as an 'ethnic spirit,' a 'era spirit' and as a subjective 'individual spirit'."
Hegel, who had studied Kantian philosophy and the history of Christianity at the Tübinger Stif, a Protestant seminary attached to the University of Tübingen, thought, "Human freedom cannot be unrelated to the society or the history, it is beyond the personality of the individual, and unless the history reaches a certain stage, his or her freedom cannot be realized through individual will and desire."
Hegel was putting the finishing touches to his book 'The Phenomenology of Spirit' in Jena, as Napoleon engaged Prussian troops on 14 October 1806 on a plateau outside the city. Hegel witnessed Napoleon in the city and wrote to his friend Friedrich Immanuel Niethammer; "I saw the Emperor – this world-soul – riding out of the city on reconnaissance. It is indeed a wonderful sensation to see such an individual, who, concentrated here at a single point, astride a horse, reaches out over the world and masters it."
Marx's "Materialistic View of History"

Karl Marx (1818-1883), who had grown up in a Jewish rabbi family, inherited Hegel's Dialectical Philosophy which focussed on the historical developmental stage of society. He tried to prove that the economic system of Feudalism is shifted to the economic system of Capitalism through bourgeois revolution and eventually shifted to the economic system of Communism through Proletarian revolution based on his materialistic view of history, which holds that material production activities are the essence of human beings.
Marx's 'Proletarian Revolution' theory seems to have been influenced by 'Armageddon,' that is, the final war of the world written in 'The Revelation' and the faith of Jesus' second coming. By a curious coincidence, Marx, who was 25 at the time, expressed the same conclusion as Paul on the fate of the Jews in the first issue of the Deutsch-Französische Jahrbücher (German-French Annals) published in Paris in 1844, saying, "The Jews is no longer religious and racial classification, but a pure economic class that they have been forced into a money-lending or other similar profession by the treatment they have suffered from their neighbors. So they will be released only after other classes are released." Incidentally, the magazine was soon closed and only that one issue was published.
The Russian Revolution occurred in 1917, 34 years after Marx's death, and the world's first socialist state,'The Russian Soviet Federative Socialist Republic' was born. There after, socialist regimes were established one after another in Eastern Europe, Asia, Latin America and Africa. Then, the world was divided into the Eastern Bloc led by the Soviet Union and the Western Bloc led by the US and entered the cold war era.

However, a communist state, in which all the people would be liberated from the class system and be protected their freedom and equality, as Marx prophesied, did not finally come true. The transitional socialist regime faced many contradictions and they attempted to introduce market mechanism in part. In the capitalist states too, their governments intervened in the market mechanism and attempted to avoid the cyclical economic depression. Therefore, both pure capitalist states and pure socialist states disappeared, and only pseudo capitalist states and pseudo socialist states exist now.
With the collapse of the Soviet Union in 1991, the Cold War structure between eastern and western blocs also disappeared, but various conflicts still remain. In any case, today, as the whole world is shifting to a managed market economy, the sources for conflicts in the economic structure seem to have declined significantly. The main contradiction facing the pseudo-capitalist and pseudo-socialist states is the delay in the superstructure reforms commensurate with the managed market economy. For example, the one-party dictatorship of the Communist Party is a transitional political system under a socialist system that aims to realize communism, and now it can no longer claim its legitimacy after the transition to the managed market economy.
The way to secure and stabilize the country

During the three countries period (三国時代) of China, Liubei Xuande (劉備玄徳:161-223), a scion of the Han dynasty (漢朝), called at the farmstead of Zhuge Liang Kongming (諸葛亮孔明:181-234) with a nickname of Sleeping Dragon (臥龍) in order to recruit Kongming as his strategist.
The Han dynasty, which could be compare to the Roman Empire at the western end of the Silk Road and had boasted 400 years of prosperity in China at the eastern end, now began to decline after occurrence of the Yellow Turban Rebellion (黄巾之乱). Liubei Xuande, who had been humiliated to make and sell straw mat in spite of a royal pedigree like Jesus, took a pledge of brotherhood with Guan Yu (関羽:?-219) and Zhang Fei (張飛:?-221), two of the greatest warriors alive in China at that time, and uprose.
At that time, Kongming was still young but famous as the most accomplished strategist and was compared to Guan Zhong (管仲:725-645 BC), the chancellor of the state of Qi (齊) which had become the first powerful state of the Spring and Autumn period (春秋時代:771-476 BC) and Yue Yi (楽毅:?-?), the general of the state of Yan (燕) of the Warring States period (戦国時代:475–221 BC). Liu Bei, who had finally won Kongming's services as the Chief of the General Staff and the Prime Minister after paying three personal visits and had been presented with the latter's Longzhong Plan (隆中対), a general long-term plan outlining the takeover of Shu Han (蜀漢) Province and dividing China into three parts to counter the northern Wei (魏) and the southern Wu (呉), could successfully carve out his own realm, which at its peak spanned present-day Sichuan (四川), Chongqing (重慶), Guizhou (貴州), Hunan (湖南), and parts of Hubei (湖北) and Gansu (甘粛). Then China went into the Three Kingdoms era (三国時代), when the three countries, Wei (魏), Wu (呉) and Shu (蜀), confronted each other.
When Liu Bei Xuande first visited Kongming's farmstead, he happened to meet Kongming's friend Cui Zhouping (崔州平) on the way and asked him the way to rule the turbulence.
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Xuande: Could you be Sleeping Dragon (臥龍), Master?
Zhouping: I'm not Kongming (孔明), but a friend of his, Cui Zhouping (崔州平) of Boling (博陵).
Xuande: Your name has long been known to me. This is really a meeting arranged by fortune. I would like to benefit from your instruction if you could find the time.
The two men sat on some rocks in the woods, Guan Yu (関羽) and Zhang Fei (張飛) stood to either side.
Zhouping: For what reason, General, do you want to see Kongming?
Xuande: There is such disorder in the Empire. I would seek of Kongming the strategy to secure and stabilize the government and the country.
Zhouping: It is a great will for you to calm down this world. But you seem not to understand the reason for this world to move from order to disorder or the other way round.
Xuande: It might be so. Could you let me know the reason for order and disorder in this world?
Zhouping responded with a smile: A mountain rustic like me is hardly fit to discuss the affairs of empire. However, if you don't get angry, let me say a word. Since ancient times periods, disorder and civic order have come and gone unpredictably. This is the law of the development of history. It is said: adapted to heaven and enjoy ease; oppose it and toil in vain. You cannot change the trend of the history. When the Supreme Ancestor (高祖) of the Dynasty slew the white serpent and embarked on the rising that destroyed the despotic Qin (秦), that interval, which led to the founding of the Han (漢), was a time of transition from discord to civil order. Two hundred years of peace and prosperity followed. Then, in the time of the Emperors Ai (哀) and Ping (平), Wang Mang (王莽) usurped the throne and brought the again from order to disorder. But Guang Wu (光武) revived the dynasty and brought us out of discord and back to civil order. Now after anothe two hundred years, during which the population has enjoyed peace and contentment, we find sword and shield around us.
Xuande: That's right. It's been more than 20 years since the turbulence started.

Zhouping: For the perspective of a person's life, twenty years may seem long, but for a permanent history, it is only a moment. It's just a breeze before the typhoon.
Xuande: There is great insight in your words. But I am the scion of the Han. It's my duty to maintain the dynasty's rule. So I cannot leave the task to fate. So looking for a sage, and trying to prevent the disaster of the people, or to make it the smallest and the shortest, I believe, is my mission.
Zhouping: How benevolent your intentions are. However, It is said, 'Adapt to Heaven and enjoy ease; oppose it and toil in vain.' It is also said, 'None can deduct from the reckoning, or force what is fated.' If you want Kongming to turn the universe or to repair the heaven and earth, it is not easy to eliminate the war from this world. Moreover Kongming is only an ordinary person with limited life.
Xuande, who had reverently listened to the end of what Zhouping talked, thanked him deeply after finishing his words, saying "I really appreciate your brilliant teaching." (Romance of the Three Kingdoms)
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Yixing Revolution Theory and Hegel's "Era Spirit"
Though Shu (蜀) became powerful by Kongmingi's 'Longzhong Plan,' all of the Three Kingdoms, that is, Wei (魏), Wu (呉) and Shu (蜀), were eventually destroyed, and Cui Zhouping's theory, that is, for this world to move from order to disorder or the other way round, came true. Although the grandson of Sima Yi Zhongda (司馬懿仲達:179-251), Wei (魏)'s general and strategist, established the Xijin (西晋) Dynasty and united the whole China, its unified nation did not last long and was replaced by the Sui (隋) and Tang (唐) Dynasties. Since then, the rise and fall of different dynasties has continued until today. It seems that 'Romance of the Three Kingdoms (三国志演義)' written in the Ming (明) Dynasty (1368-1644) of China is permeated with the theory of 'Yixing Revolution (易姓革命)' — the theory that Era change due to the change of dynasty's surname according to The Heaven's Will (天命) causes the rise and fall of different dynasties. This theory is also very similar to Hegel's so-called 'Era Spirit.'
It is written in 'Bai Hu Tongyi (白虎通義)' composed by Ban Gu (班固) in the era of Eastern Han (東漢) Dynasty that a king who is heavenly appointed and changes the surname of dynasty must go up to Mount Taishan (泰山) and perform a ritual of Feng (封) to thank the heaven. And in Shiji (史記), the history book compiled by Sima Qian (司馬遷) in the Western Han (西漢) Dynasty era, it is also witten that the ancient emperors such as the first emperor of Qin Dynasty and Emperor Wu (武帝) of Han Dynasty performed rituals of Feng (封) to thank the Heaven and Chan (禅) to thank the Earth at Taishan. It is said that the ritual of FengChan (封禅) has been performed since the myth of Three Sovereigns and Five Emperors (三皇五帝) era.
Confucianism and Kant's moral theory

Incidentally it is written that "What Heaven has conferred (天命) is called the Nature (性:xing); an accordance with this nature is called the Path (道) of duty; the regulation of this path is called Instruction (教)." in the book 'Zhongyong (中庸: Doctrine of the Mean),' which is considered to be the work of Zisi(子思:483 - 402 BC), the grandson of Confucius (孔子: 552-479BC), a philosopher in the Spring and Autumn Era (春秋時代) of China. As it means that Heaven's Will (天命) is inherent in each human's personality and the Confucianism is a teaching letting us find and fulfill this Heaven's Will in his or her personality as one's own mission.
In addition, at the beginning of Daxue (大学: The Great Learning), which is said to be the work of Zeng Shen (曾参: 505 - 434 BC), a Confucius' disciple, it is explained as follows;
"The ancients who wished to illustrate illustrious virtue (明明徳: ming mingde) throughout the world (天下), first ordered well their own states (国). Wishing to order well their states, they first regulated their families (家). Wishing to regulate their families, they first cultivated their persons (身). Wishing to cultivate their persons, they first rectified their hearts (心). Wishing to rectify their hearts, they first sought to be sincere in their thoughts (意). Wishing to be sincere in their thoughts, they first extended to the utmost their knowledge (知). Such extension of knowledge lay in the investigation of things (物). Things being investigated, knowledge became complete. Their knowledge being complete, their thoughts were sincere. Their thoughts being sincere, their hearts were then rectified. Their hearts being rectified, their persons were cultivated. Their persons being cultivated, their families were regulated. Their families being regulated, their states were rightly governed. Their states being rightly governed, the whole world was made tranquil and happy."
'Mingde (明徳)' is synonymous with 'Xing (性),' which was described in 'Zhongyong' as "What Heaven has conferred (天命) is called the Nature (性: xing)," that is, a virtue conferred by Heaven which is already held inside of each person when he or she is born. It means that the ultimate goal of personality formation is realization of world peace and this goal can be reach through illustrating illustrious virtue at each level of individual, home, nation and global respectively. This ethical theory of Confucianism, that perfectly integrate national governance with personality formation, is reminiscent of Kant's 'Kingdom of Ends' and the educational theory described in Rousseau's 'Emile.'
Buddha is trouble, trouble is Buddha

Zhaozhou Congshen (趙州従諗778-897), one of the great Chan (Zen:禅) masters during the later period of the Tang Dynasty (唐朝) in China, served as the abbot of a temple called Guanyin-yuan (観音院), located in a small town of Hubei (河北省), one day said from the podium, "I have a magic crystal ball (明珠) in my palm. When a barbarian comes, the barbarian will appear on it and when a Chinese comes, a Chinese will appear on it before the visitor goes through the gate. So I can use a grass as a body of 6 feet Golden Buddha and can use a body of 6 feet Golden Buddha as a grass. Because Buddha is trouble, trouble is Buddha."
At that time, a monk asked him, "I don't know whose trouble Buddha is?"
Zhaozhou replied "He troubles whole humanity."
"How can we get rid of it?" he asked again.
Zhaozhou said, "Why should you get rid of it?" (Wudeng Huì yuan Third Volume:五灯会元第三巻)

Incidentally, Ikkyu Sojun (一休宗純:1394-1481), a distinguished Zen priest who lived in the late Muromachi (室町) period of Japan and is said to have been the illegitimate child of Emperor Gokomatsu (後小松天皇), composed a comic tanka poem, saying, "釈迦といふ いたづらものが世にいでて おほくの人をまよはすかな(The Buddha is mischievous, come to this world to lead many people astray)," "南無釈迦じゃ 娑婆じゃ地獄じゃ 苦じゃ楽じゃ どうじゃこうじゃと いうが愚かじゃ(Amen Sakyamuni Buddha! Oh corrupt this world! Hell! Pain! Happy! It was dumb of you to say this or that)." <To be continued>
[Reference]
《Wudeng Huì yuan (五灯会元)》Third Volume
One day, Zhaozhou said from the podium, "I have a magic crystal ball in my palm. When a barbarian comes, the barbarian will appear on it. When a Chinese comes, a Chinese will appear on it. So I can use a grass as a body of 6 feet Golden Buddha and can use a body of 6 feet Golden Buddha as a grass. Because Buddha is trouble, trouble is Buddha."
At that time, a monk asked him, "I don't know whose trouble Buddha is?"
Zhaozhou replied "He troubles everyone."
"How can we get rid of it?" he asked again.
Zhaozhou said, "Why should you get rid of it?"

What is "Baptism with The Holy Spirit"?
According to the dialectic of the Gospel of John,
【Thesis】"A man can possess eternal life through accepting testimony of the Son of man and being baptized by him." (John 5:24)
【Anti-thesis】But "The one who comes from the earth cannot accept the testimony by one from heaven." (John 3:32)
How then can a man possess eternal life?
【Synthesis】"If you want to be baptized with the Holy Spirit, you can just go back to the word which was with God in the beginning (John 1:1) and certify that God is truthful. (John 3:33)"
When he said, "You are Huichao," Zen Master Fayan thrusted vivid Self in Huichao in front of his eyes.
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शनिवार, 16 नवंबर 2019

चलो हम बीयर पियें

इस गर्मी वाले मौसम में ,कुछ पल तो खुशियों के जियें
चलो हम बीयर पियें
चिल्ड ,उफनती,झागिल बीयर ,की पी घूँट गला तर होगा
गर्मी सब फुर्र  हो जायेगी ,मस्ती भरा असर पर  होगा
हल्का हल्का सा सरूर भी ,आयेगा पर धीरे धीरे
दारू जैसी झट न चढ़ेगी ,नशा  छायेगा   धीरे धीरे
बड़ी देर तक वक़्त कटेगा ,एक गिलास हाथ में लिये
चलो हम बीयर पियें
सॉफ्ट नहीं ना हार्ड बीच की ,है ये ड्रिंक बड़ी अलबेली
ठंडी है पर बड़ी देर तक ,मस्ती देती ,कर अठखेली
दारू नहीं ,दवा के जैसा ,होता है ये जौ का पानी
लम्बे मग में ,घूँट घूँट पी ,कट जाती  है ,शाम सुहानी
उठा गिलास चीयर जब कहते ,जल जाते है दिल में दिये
चलो हम बीयर पियें
बैठ बार में ,यदि मस्ती में ,करना टाइम पास अगर है
सबसे अच्छी ,सबसे सस्ती ,ड्रिंक  दोस्तों ये बीयर है
बीयर से चीयर करने का ,हमे जानना ,मर्म चाहिए
बीयर चिल्ड ,लगे है अच्छी ,लेकिन डीयर गर्म चाहिए
टूटे दिल के फटे रिलेशन ,घूँट घूँट ,तुरपन कर सियें
चलो हम बीयर पियें

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '
सख्त और नरम

मत सख्त रहो और इतराओ
तुम नरम बनो ,नरमी लाओ

हम सख्त अन्न ना खा पाते
पिसवा कर आटा बनवाते
आटा भी ना खाया  जाता
बन नर्म न जब तक गुंथ जाता
उसकी रोटी बन सिक जाती
खाने के काम तभी आती
लोगों के काम आप आओ
तुम नरम बनो,नरमी लाओ

है दानेदार ,शकर बोरी
मीठी, खाई न जाय कोरी
काम आ जाती आसानी में
चाशनी बने घुल पानी में
रस पिये  जलेबी, मन भाये
रसगुल्ला, रस से सन जाये
बूंदी,गुलाबजामुन खाओ
तुम नरम बनो,नरमी लाओ

हरदम करते रहना सख्ती
कोई को भली नहीं लगती
होते जो लोग नरम दिल है
सब खुश होते उनसे मिल है
ना अच्छी सख्तमिजाजी है
रखती न किसी को राजी है
बन नम्र ,प्रेम सबका पाओ
तुम नरम बनो ,नरमी लाओ

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

शुक्रवार, 15 नवंबर 2019

नहीं बूढ़े हुए है हम

आदतें बचपने वाली ,अब तलक  है कई कायम
जाने फिर क्यों लोग कहते है कि बूढ़े हो गए हम

दाँत कुछ टूटे और  हिलते ,     होते थे तब ,वैसे अब भी
पकड़ कर,ऊँगली किसी की ,चलते  थे तब चलते अब भी ,
तब भी हम जिद्दी बहुत थे , जिद नहीं अब भी हुई कम
देख सुन्दर चीज कोई ,अब भी है जाते मचल हम
न जाने क्या सोच करके ,दिया करते ,अब भी मुस्का
ठंडी कुल्फी और चुस्की का हमें है अब भी चस्का
ध्यान हम पर कोई ना दे ,मानते अब भी बुरा हम
आदते बचपने वाली,अब तलक है कई कायम
जाने फिर क्यों लोग ये कहते है बूढ़े हो गए हम

बचपने में बहुत अच्छी ,हमको लगती थी मिठाई
आज भी अच्छी लगे, है मना ,फिर भी जाय खाई
सिनेमे का शौक बचपन की तरह अब भी बना है
तब भी गाते ,फ़िल्मी गाने ,अब भी लेते गुनगुना है
बचपने में माँ का पल्लू ,पकड़ते थे प्यार पाने
अब पकड़  बीबी का पहलू ,लगे है टाइम बिताने
तब पिता से और अब ,बच्चों से डर कर ,रह रहे हम
आदतें बचपने वाली, अब तलक है कई कायम
जाने फिर क्यों लोग ये कहते है बूढ़े हो गए हम

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '
मैं हूँ तुम्हारा चरणदास

हे प्रिये तुम्हारा सेवक मैं ,हूँ चाटुकार और देवीदास
मैं युवा रहूँ करने सेवा ,नित खाया करता च्यवनप्राश
नाचूँ तुम्हारे इशारों पर ,फिर भी तुम डालो नहीं घास
हे देवी मुझ पर कृपा करो ,मैं  हूँ तुम्हारा  चरणदास
तुम प्रिये सदा संतुष्ट रहो
मुझसे न कभी भी रुष्ट रहो  
 मन मुदित हमेशा  आनंदित
चेहरा हरदम पुलकित पुलकित
हो अधर सदा मुस्कान लिए
 हो रूप सदा आव्हान लिए  
आँखों में प्यार उमड़ता हो
चंचलता और चपलता  हो
चंदा से प्यारे चेहरे पर ,रसगुल्ले जैसी हो मिठास
हे देवी मुझ पर कृपा करो ,मैं हूँ तुम्हारा चरणदास  
सर पर बदली से इठलाते
हो केश हवा मेंऔर मैं  लहराते
उन्मुक्त मचलता यौवन हो
और देह तुम्हारी चंदन हो
हिरणी सी चाल बड़ी प्यारी
हर सांस साँस में सिसकारी
 यह रूप जवानी की हाला
पी रहूँ सदा मैं  मतवाला
तुम कली और मैं अली बन कर ,मँडराऊ तुम्हारे आसपास
हे देवी मुझ पर कृपा करो ,मैं हूँ तुम्हारा चरणदास
बीते जीवन उल्हास भरा
कुछ हास और परिहास भरा  
मस्ती हो मौज ,सरसता हो
पल पल बस प्यार बरसता हो
चिंता न मन में किंचित हो
जीवन सुखमय ,आनंदित हो
हम भोगें  सब सुख जीवन के
अरमां सब पूरे हो मन के
जी करता हमतुम रहें पास आपस में बांधे बाहुपाश  
हे देवी मुझ पर कृपा करो ,मैं  हूँ तुम्हारा चरणदास

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '
यस मेडम-दो छक्के

यस करने में यश भरा ,बहुत है यस में दम
पत्नी से हरदम कहो ,यस यस यस  मेडम
यस यस यस मेडम ,ख़ुशी और यश बरसेगा
प्यार मिले पत्नी का ,और जीवन सरसेगा    
कह घोटू पत्नी संग यदि है ख़ुशी चाखनी
मख्खन मारो उसे ,मिलेगी दाल माखनी

पत्नी पूजन से सदा ,मिले प्रसाद अनूप
करो प्रशंसा रूप की ,गरम मिलेगा सूप
गरम मिलेगा सूप ,सराहो उनका जलवा
पाओगे तुम गरम गरम गाजर का हलवा
मिले गुलाब जामुन ,गुलाबी गाल बताओ
कह रसवंती अधर ,यार रसगुल्ले खाओ

घोटू 
क्या इसी दिन के खातिर

है खाली गृहस्थी ,नहीं घर में बस्ती ,
न खुशियां न मस्ती ,तरसती है अम्मा
अगर संग होते ,जो पोती और पोते ,
ये सपने संजोते ,टसकती  है अम्मा
पिताजी बिचारे ,बुढ़ापे के मारे ,
टी वी सहारे ,समय काटते है
है बीबी अकेली ,जो उनकी सहेली ,
उसे प्यार करते ,कभी डाटतें है
भले दो है बच्चे ,और दोनों ही अच्छे
पढ़ लिख के दोनों ही खुश हाल में है
बेटा कनाडा  में डॉलर कमाता ,
और बेटी लंदन में ,ससुराल में है
आ जाते मिलने या छुट्टी मनाने ,
बस कुछ दिनों ,एक दो साल में है
किसी को भी फुर्सत नहीं जो खबर ले ,
कि माँ बाप बूढ़े है ,किस हाल में है
उन्हें पाला पोसा ,पढ़ाया लिखाया ,
और काबिल बनाया ,इसी दिन के खातिर
बड़े  हो ,बुढ़ापे में सेवा करेंगे ,
ये सपना संजोया ,इसी दिन के खातिर
कभी गर्व करते थे काबिल है बच्चे ,
सभी ने मगर कर लिया है किनारा  
अगर एक बच्चा ,निकलता नालायक ,
बुढ़ापे में बनता वो उनका  सहारा


मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

मंगलवार, 12 नवंबर 2019

Good day Dear Friend,



Good day Dear Friend,

My name is Panejo Peters, l really need your assistance. My Fater died two years ago and the family members wants to kill 

me and my kid Sister and seat on the inheritance he left for us with a bank, l am now in a hiding with my kids and the documents of inheritance is with us.

Please help us to have this fund transferred to your country and we will fly to join you.

l will be waiting for your reply kind response.

Please kindly write me back for more details please email me back for more details

I hope you will help see my last wishes come true.

Yours,
Panejo Peters

सोमवार, 4 नवंबर 2019

भरोसे की भैंस

भले कुछ दिन दूध गाढ़ा दे गयी है
भरोसे की भैंस पाड़ा दे गयी है

थी बड़ी उम्मीद अबके होगी पड़िया
और मिलेगा ढेर सारा दूध बढ़िया
बनेगी पड़िया बड़ी हो ,भैंस सुन्दर
दूध का उत्पाद दूना जाएगा बढ़
इतने  दिन 'ड्राई 'थी,पर करी सेवा
आस थी कि मिलेगा सेवा से मेवा
खिलाया था घास ,बंटा अच्छा खासा
मिली पर इस बार भी हमको निराशा
हम मनुष्यों में कई है अजब  बातें
होता है बेटा तो हम खुशियां मनाते
बेटी हो तो होता है अफ़सोस मन में
बेटियां पर चाहते  पशु के जनन  में
बेटे बेटी में नहीं है कोई अंतर
है हमारी प्रवर्ति तो लालची पर
लाभ मिलता जब  ,जहाँ खुशियाँ मनाते
पड़िया ,बछिया होना है हमको सुहाते
हृदय को दुख ढेर सारा दे गयी है
भरोसे की भैंस पाड़ा दे गयी है

घोटू 

बुधवार, 30 अक्तूबर 2019

कुछ इधर की ,कुछ उधर की


कुछ इधर की,कुछ उधर की
बात  सारी ,दुनिया भर की
बहुत कुछ है  पोटली में ,
बंधा जीवन के सफर की

प्यार की कुछ मधुर बातें
विरह की दुखभरी  रातें
ठोकरों का है अनुभव
कुछ पुराना और कुछ नव
साथ देते मित्र थोड़े
खड़े  करते कोई रोड़े
मुश्किलें सारी डगर की
कुछ इधर की कुछ उधर की

सामाजिक कितने ही बंधन
कभी खुशियां ,कभी क्रंदन
माँ बहन और प्रिया वाले
रूप नारी के निराले
कभी कलकल ,कभी बादल
रूप कितने बदलता जल
बाढ़ की और समंदर की
कुछ इधर की ,कुछ उधर की

घोटू 
दीपावली पूजन -गणेश लक्ष्मी सरस्वतीजी का आव्हान

गणेश जी

मुझे सुख समृद्धि ,दे दो,तुम  विनायक
घर में रिद्धि सिद्धि दे दो ,तुम विनायक
दो मुझे  शुभ लाभ का वरदान भगवन ,
ज्ञान ,अच्छी बुद्धि दे दो ,तुम विनायक

सरस्वती जी

मुझे  नवलय ,नये स्वर दो ,सरस्वती माँ
बुद्धि का भण्डार भर दो ,सरस्वती माँ
है तमसमय पथ ,उसे ज्योतिर्मयी कर ,
ज्ञान का उजियार भर दो,सरस्वती माँ

लक्ष्मी जी

भाग्य दीपक जला मेरा  ,लक्ष्मी माँ
मेरे घर में डाल डेरा , लक्ष्मी माँ
स्वर्ण ,रत्नों की चमक से जगमगा दे ,
दूर कर घर का अँधेरा ,लक्ष्मी माँ

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '
लक्ष्मी पूजन और आतिशबाजी

उन्होंने वायु प्रदूषण से बचने लिए,
 मुंह पर 'मास्क 'बाँध रखा था ,
ध्वनि प्रदूषण से बचने के लिए ,
कानो में 'इयर प्लग ' थे
पर धार्मिक परम्पराओं को निभाने के ,
उनके ख्यालात गजब थे
वातावरण, बिगड़े तो बिगड़े
प्रदूषण ,बड़े तो बड़े
पर हम आतिशबाजी जलाने की ,
जिद पर रहेंगे अड़े
हमें अपनी परम्पराये ,
निभानी तो निभानी ही है
लक्ष्मी पूजन के बाद ,आतिशबाजी ,
जलानी तो जलानी ही है ,
मोमबत्ती हाथ में ले ,
आतिशबाजी में आग लगाते थे
और डर  के मारे दूर भाग जाते थे
क्योंकि वो आग और धुवें से घबराते थे
जाने क्यों उनकी समझ में ,
ये बात नहीं थी आती
जिस तरह आतिशबाजी के डर से
वो दूर भाग जाते है
उसी तरह इस शोर शराबे से डर कर ,
आती हुई लक्ष्मी जी भी है भाग जाती

घोटू 

शुक्रवार, 25 अक्तूबर 2019

【SEAnews:India Front Line Report】 October 24, 2019 (Thu) No. 3937

NNNNNNNNNNNNNNNN
SEAnews SEA Research, BLK 758 Yishun Street 72 #09-444 Singapore 760758
India Front Line Report
SEAnews Issue:monthly
tel:65-87221054
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Latest Top News(10月)
(最新ニュース 24件)
元のページへ戻る2019-10-25 ArtNo.46604(1/24)
◆習主席、『中・印・パ三国協力』提唱




【北京】「習近平国家主席は、健全な『中印関係』、『中パ関係』、『印パ関係』を心から望んでおり、地域の平和と安定を促し、共通の発展と繁栄を達成するために関係国全てが協力することを期待している。」
○『北京/ニューデリー/イスラマバード三国協力』構想
○パキスタン首相・陸軍司令官・統合情報局長相次ぎ北京訪問
○『チャイナ・インディア・プラス方式』(...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46605(2/24)
◆习近平提倡『中·印·巴三边伙伴关系』




【北京】「中国国家主席习近平强调,中方真诚希望『中印关系』,『中巴关系』和『印巴关系』健康地发展,并希望各方共同努力促进地区的和平与稳定,从而实现共同发展与繁荣。」
○三边合作-北京·新徳里·伊斯兰堡-
○巴基斯坦的总理,陆军参谋长和三军情报局长分别抵达北京
○『中印+』模式(...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46606(3/24)
◆Xi mooted trilateral partnership among China, India and Pakistan




【Beijing】"President Xi Jinping stressed the Chinese side sincerely expects sound China-India relations, China-Pakistan relations and India-Pakistan relations, and expects to see all sides work together to promote regional peace and stability, and achieve common development and prosperity."
○Trilateral cooperation -Beijing, New Delhi and Islamabad
○Pakistan's PM, Army Chief and head of ISI arrived separately in Beijing
○"China-India Plus" formulation(...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46607(4/24)
◆ネパール、中国との関係を『戦略的パートナーシップ』に格上げ




【カトマンズ】中国の習近平国家主席が2日間の日程でカトマンズを公式訪問した10月12日土曜日、弊紙カトマンズ・ポストの姉妹紙カンティプールを含むネパールの三紙が、習主席の手になる一文を揃って掲載した。その中でこの中国の指導者は「中国はネパールとの間に戦略的パートナーシップを結ぶことを望む」と述べている。(...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46608(5/24)
◆尼中双边关系提升为『战略伙伴关系』




【加徳满都】中国国家主席习近平抵达加徳满都进行国事访问的那一天,就是于10月12日星期六,我们《加徳满都邮报(The Kathmandu Post)》的姊妹报《坎提普尔(Kantipur)》在内的三间尼泊尔报纸一起刊登由这位中国领导人撰写的文章,他在其中说中国希望与尼泊尔建立战略伙伴关系。(...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46609(6/24)
◆Nepal and China elevate bilateral ties to a 'strategic partnership'




【Kathmandu】On Saturday (October 12), the day Chinese President Xi Jinping landed in Kathmandu for a two-day state visit, three Nepali papers, including the Post's sister paper Kantipur, published an article authored by him, in which the Chinese leader said that China wants to forge "a strategic partnership" with Nepal.(...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46610(7/24)
◆J&K郡県議会選挙:BJPは不安定な南カシミールに照準




【スリナガル/ニューデリー】インド人民党(BJP:Bharatiya Janata Party)は、ブロック開発委員会(BDC:Block Development Council)選挙に向けて、武装勢力の影響下にある南カシミールにより多くの候補者を立てるとともに、比較的平穏な北部および中部カシミールでは、無所属候補を支援している。他の主要政党は観望姿勢をとっている。
○内務省、J&Kパンチャーヤットに新たな役割(...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46611(8/24)
◆J & K潘恰雅特选举:BJP瞄准不稳定的南克什米尔地区




【斯利那加/新徳里】印度人民党(BJP:Bharatiya Janata Party)在即将被实行的『区块开发委员会(BDC:Block Development Council)』选举中,在受武装冲突影响的南部克什米尔地区推举更多候选人,在相对平静的北部和中部克什米尔地区则支持独立候选人。其他主要政党似乎采取观望姿态。
○内政部向J & K潘恰雅特提供新角色(...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46612(9/24)
◆J & K district assembly poll: BJP focuses on volatile south Kashmir




【Srinagar/New Delhi】The Bharatiya Janata Party (BJP) is fielding more candidates in militancy-affected south Kashmir and supporting Independents in the relatively calm north and central Kashmir in the Block Development Council (BDC) election. Other mainstream parties have decided to stay away.
○Home Ministry gives J&K panchayats new role(...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46613(10/24)
◆パキスタン主導のサウジ・イラン友好イニシアチブ始動




【テヘラン】パキスタンのイムラン・カーン首相は10月13日、「今回のイラン訪問と、火曜日(10月15日)のサウジアラビア訪問は、パキスタン主導のイニシアチブであり、私はニューヨークにおいてトランプ大統領にこれらの話し合いを促進するように頼まれた。我々はできる限りのことをする」と語った。(...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46614(11/24)
◆由巴基斯坦主导的沙特与伊朗友谊倡议启动




【徳黒兰】巴基斯坦总理伊姆兰·汗于10月13日说「此次对伊朗的访问以及我将在周二(10月15日)对沙特阿拉伯进行访问是巴基斯坦主导的一项举措。当我在纽约时,美国总统特朗普要求我为这些会谈提供便利,我们将竭尽所能。」(...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46615(12/24)
◆Pak-led initiative for Saudi-Iran friendship begins




【Tehran】Prime Minister Imran Khan on October 13 said, "This visit to Iran and the visit that I will undertake to Saudi Arabia on Tuesday (October 15) is a Pakistan-led initiative. When I was in New York, I was asked by the US President Trump to facilitate these talks and we will do all what we can." (...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46616(13/24)
◆パキスタンは国境を接する兄弟国:ハメネイ




【テヘラン】イランの最高指導者アーヤトッラー・セイイェド・アリー・ホセイニー・ハーメネイー師は、イムラン・カーン首相との会談の数時間後、「我が国はパキスタンを境を接する兄弟国と見ている」と語った。
○カーン首相、サウジ王と皇太子と会見(...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46617(14/24)
◆巴基斯坦是接境的兄弟国:哈梅内伊




【徳黒兰】伊朗最高领导人阿亚图拉·塞耶徳·阿里·哈梅内伊(Ayatollah Seyyed Ali Khamenei)在与巴基斯坦总理伊姆兰·汗进行关键性会晤的数小时后说,「我国家将巴基斯坦视为邻居兄弟国。」
○汗总理会见沙特国王和王储(...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46618(15/24)
◆Iran sees Pakistan as a neighboring brother: Khamenei




【Tehran】Hours after his crucial meeting with Prime Minister Imran Khan, Iran's Supreme Leader, Ayatollah Seyyed Ali Khamenei said his country sees 'Pakistan as a neighboring brother'.
○PM meets Saudi king, crown prince(...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46619(16/24)
◆反イスラム恐怖症英語TVチャンネルを三国共同で創設




【ニューヨーク】パキスタン、トルコ、マレーシアは、イスラムフォビアに抗するため、共同で英語チャンネルを設ける計画を発表した。(...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46620(17/24)
◆《巴·土·马》三国共同设立反『伊斯兰恐惧症』英语电视频道




【纽约】巴基斯坦,土耳其和马来西亚已宣布共同设立英语频道以抗拒『伊斯兰恐惧症』。(...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46621(18/24)
◆Pak, Tur, Mas announce English TV channel to 'counter Islamophobia'




【New York】Pakistan, Turkey and Malaysia have announced setting up a joint English language channel to confront the challenges posed by Islamophobia.(...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46622(19/24)
◆クマーラトゥンガ元大統領、SLPPの連立政権樹立支持




【コロンボ】チャンドリカ・バンダラナイケ・クマーラトゥンガ元大統領は、現政権がスリランカ自由党(SLFP:Sri Lanka Freedom Party)と手を組み発足したSLFPを援護する新たな運動にリーダーシップを付与することを約束した。
○スリランカ大統領選:実質的にサジト/ゴタバヤ両氏の一騎打ち
○大統領選挙用臨時IDカード発行開始(...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46623(20/24)
◆库马拉通加前总统宣誓支持SLPP联盟




【科伦坡】前总统钱徳里卡·班达拉奈克·库马拉通加(Chandrika Bandaranaike Kumaratunga)承诺给斯里兰卡自由党(SLFP:Sri Lanka Freedom Party)的新联盟运动赋予领导权。现任政权已经签署的这个新联盟运动保护SLFP。
○斯里兰卡总统选举:实质上萨吉和戈塔巴雅两氏的一对一竞争
○总统选举临时身份证开始发行(...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46624(21/24)
◆CBK promises to give leadership to SLPP's new movement




【Colombo】Former President Chandrika Bandaranaike Kumaratunga has promised to give leadership to the new movement to protect the Sri Lanka Freedom Party that has arisen after the current leadership signed and alliance with the SLPP.
○Sri Lanka's presidential election: Sajith and Gota's two-horse race
○Issuing temporary ID's for Presidential election begins(...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46625(22/24)
◆書評:聖霊のバプテスマ(耳有る者は聞くがよい)




 イエスが言った、「ある金持ちが多くの財産を持っていた。彼は言った『私は私の財産を利用して、撒き、刈り、植えて、私の倉を作物で一杯にしよう。如何なる欠乏にも悩まされることがないためである』。これが彼の心の中で考えたことである。そして、その夜彼は死んだ。聞く耳あるものは聞くがよい。(トマス63)」
○唯仏与仏乃能究尽
○ルカ福音書の平行記事
○新約聖書のグレコローマン起源
○聖霊のバプテスマに色濃いギリシア哲学の影響
○教会運動の震源地ローマ
○臨済悟道の因縁(...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46626(23/24)
◆书评:圣灵的施洗(有耳能听的人,都应该听着!)




 耶稣说「从前有一个富人拥有很多钱财。他说『我要用这些钱财去播种、收成、种植,让我的库房堆满果实,而我就可以满足无缺。』这些就是他心里的想法,但是在那天晚上他就死了。有耳能听的人,都应该听着!」(托马斯63)
○唯佛与佛乃能究尽
○路加福音的平行文
○新约的希腊罗马起源
○在『以圣灵施洗』概念里的希腊哲学的影响
○罗马: 教会运动的震源地
○临济禅师悟道因缘(...Read More)
2019-10-25 ArtNo.46627(24/24)
◆Review:The baptism of the Holy Spirit (He who has ears to hear, let him hear!)




 Jesus said, "There was a rich person who had a great deal of money. He said, 'I shall invest my money so that I may sow, reap, plant, and fill my storehouses with produce, that I may lack nothing.' These were the things he was thinking in his heart, but that very night he died. He who has ears to hear, let him hear!" (Thomas 63)
○The Buddha Dharma is only entrusted from Buddha to Buddha
○Parallel articles of Gospel of Luke
○Greco-Roman origin of the New Testament
○Strong influence of Greek philosophy on The Baptism with the Holy Spirit
○Rome: The epicenter of The Church Movement
○Linji's cause of enlightenment(...Read More)
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चाट का चटकारा

बड़ी नज़ाकत और नफासत से खाती जब कई हसीना
छोटे छोटे 'बाइट' लेकर ,बीच बीच में 'कोला ' पीना
चिड़िया सी मुंह खोल जरासा  ,बस थोड़ा सा ही है चखती
बिगडे नहीं  लिपस्टिक उनका ,इसका सदा ख्याल है रखती
इन्ही औरतों को देखोगे  अगर चाट के ठेले पर तुम
सभी नज़ाकत और नफासत पल भर में दिखती होती गुम
चौड़ी कर मुंह फाड़ निगलती ,बड़ी बड़ी वह पानीपूरी
ख्याल लिपस्टिक का ना रहता ,कोला पीना नहीं जरूरी
सी सी करती ,खट्टा मीठा और हींग   का  पानी भरवा
गोल गोलगप्पे गटकाती ,दर्शनीय तब इनका जलवा
और अंत में ,दोना भर कर ,पीती खट्टा मीठा पानी
गुम होता ' सोफस्टिफिकेशन ',चाट चाटती जब दीवानी
ना न करेगी ,चाहे कितना ,इन्हे गोलगप्पे  खिलवाओ
मन ना  भरता ,चाहे कितनी ,गप्पे तुम इनसे मरवाओ

घोटू 
त्योंहारों का मज़ा  

जब भी सब भाई बहन ,एक साथ मिल जाते ,
सूना घर भरा भरा लगता है
पुष्प सभी एक साथ ,जब सुरभि बिखराते ,
उपवन भी हरा भरा लगता है

घर के हर कोने में ख़ुशी व्याप्त हो जाती ,
चाहे हो होली या चाहे हो दीवाली
दीपक सा ज्योतिर्मय ,हर चेहरा हो जाता ,
संग मिले लगता है ,हरदिन ही त्योहारी  
हंसी ख़ुशी ,मेलजोल ,प्यार भरे मधुर बोल ,
अपनापन खरा खरा लगता है
जब भी सब भाई बहन ,एक साथ मिल जाते ,
सूना घर भरा भरा लगता है

स्नेह बिखराते  बुजुर्ग ,प्यार लुटाते बच्चे ,
चहलपहल चमकदमक ,खुशियों की बरसाते
संग संग जब आ जाते ,सब चेहरे मुस्काते ,
करते है हंस हंस कर ,जग भर की सब बातें
एक दूसरे के सुख दुःख ,आपस में बंट जाते ,
परिवार साथ खड़ा लगता है
जब भी सब भाई बहन एक साथ मिल जाते
सूना घर भरा भरा लगता है

कुछ दिन रह संग संग ,रंग जाते एक रंग ,
रिश्तों की अहमियत ,जान जाते है बच्चे
एक साथ खानपान ,मधुर मधुर व्यंजन सब ,
लगते है स्वाद भरे और,और भी अच्छे
माला के मोती सब ,एक साथ जुड़ते जब
कंठ हार ,बड़ा बड़ा लगता है
जब भी सब भाई बहन एक साथ मिल जाते ,
सूना घर भरा भरा लगता है

मदन मोहन बाहेती 'घोटू ''

बुधवार, 23 अक्तूबर 2019

दर्द तो है

पीर थोड़ी कम हुई पर दर्द तो है
आग दिल में ,मगर आहें सर्द तो है

चाल ढीली है मगर चल तो रहें है
तेल कम ,पर ये दिये  जल तो रहे है
नज़र धुंधली है मगर दिख तो रहा है
चलता रुकरुक,पेन पर लिख तो रहा है  
बीबी बूढी ,मगर करती प्यार तो है
बसा अब तक ,तुम्हारा संसार तो है
तुम्हारा जग में कोई हमदर्द तो है
पीर थोड़ी कम हुई पर दर्द तो है

हुए उजले ,मगर सर पर बाल तो है
बजती ढपली ,भले ही बेताल तो है
धूप थोड़ी कुनकुनी पर गर्म तो है
वो बड़े बिंदास है पर शर्म तो है
सपन आते नहीं ,आती नींद तो है
झगड़ते हम ,मगर हममें प्रीत तो है
गजब जलवा हुस्न का ,बेपर्द तो है
पीर थोड़ी कम हुई पर दर्द तो है

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '
रूप चौदस मनाऊंगा

चाँद सा चेहरा चमकता ,केश ये काले घनेरे
रूप चौदस मनाउंगा  ,रूपसी मैं साथ तेरे
 
कपोलों के कागजों पर ,कलम से अपने अधर की ,
चुंबनों की स्याही  से मैं ,प्यार की पाती लिखूंगा
प्रीत का गहरा समंदर ,है तुम्हारा ह्रदय  सजनी ,
डूब कर उस समंदर में ,मैं तुम्हारी थाह लूँगा
तमसमय काली निशा को,दीप्त,ज्योतिर्मय करूंगा ,
जला कर के प्रेम दीपक ,दूर कर दूंगा अँधेरे
रूप चौदस मनाऊंगा ,रूपसी मैं साथ तेरे

पुष्प सा तनबदन सुरभित ,गंध यौवन की बसी है ,
भ्र्मर  सा रसपान कर ,मकरंद का आनंद लूँगा
अंग अंग अनंग रस में ,डूब कर होगा प्रफुल्लित ,
कसमसाते इस बदन को ,बांह में ऐसा कसूँगा
पौर पौर शरीर का थक , सुखानुभूति  करेगा ,
संगेमरमर सा बदन ,इठलायेगा जब पास मेरे
रूप चौदस मनाऊंगा ,रूपसी मैं साथ तेरे

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

शनिवार, 19 अक्तूबर 2019

सजना संवरना

नहीं पड़ती कोई जरुरत ,है बचपन में संवरने की ,
जवानी में यूं ही चेहरे पे  छाया नूर होता  है
दिनोदिन रूप अपने आप ही जाता निखरता है ,
लबालब हुस्न से चेहरा भरा भरपूर  होता है
मगर फिर  भी हसीनायें ,संवरती और सजती है,
आइना देख कर के अक्स भी मगरूर होता है
पार चालीस के घटती लुनाई जब है चेहरे की ,
नशा सारा जवानी का ,यूं ही काफूर होता है
सफेदी बालों में और चेहरे पे जब सल नज़र आते ,
बुढ़ापा इस तरह आना   नहीं  मंजूर होता है
तभी पड़ती है जरूरत ख़ास ,नित सजने सँवरने की ,
नहीं तो हुस्न का जलवा ये चकनाचूर होता है

घोटू 
पर्यटक का प्यार

आज मेरी चाह 'अजमेरी 'हुई है ,
और 'दिल्ली' की तरह है दिल धड़कता
'चेन्नई 'सा चैन भी खोने लगा है ,
'आगरे' की आग में तन बदन जलता
मैं 'अलीगढ' का अली हूँ ,तुम कली थी,
देह' देहरादून' सी विकसी  हुई है
मन बना है 'बनारस' जैसा रसीला ,
मुरादें  अब , 'मुरादाबादी' हुई है
चाहता हूँ प्यार से दिल विजय करके ,
तुझे 'जयपुर' में गले जयमाल डालूं
बना रानी ,रखूँ  'रानीखेत' दिल में ,
मिलान की रजनी 'मनाली 'में मनालूं

घोटू  
माँ का आशीर्वाद

बचपन से ले अब तक जिसका ,रहा हमारे सर पर साया
जिसने हमको पाला,पोसा ,पढ़ा लिखा इंसान बनाया  
जीवन में आगे बढ़ने का सदा दिया हमको प्रोत्साहन
जिस ममता की मूरत  माँ ने ,प्यार लुटाया हम पर हरदम
चली गयी वो हमें छोड़ कर ,घर में  बिखर गया  सूनापन
याद तुम्हारी ,आती माता ,हमको हर दिन ,हर पल ,हर क्षण
बैठी हो तुम ,दूर स्वर्ग में ,किन्तु नेह जल हो  छलकाती
फूलें फलें ,रहें सुखी हम   ,सब  पर आशीषें  बरसाती

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

शुक्रवार, 18 अक्तूबर 2019

मन यायावर

कितना ही समझालो फिर भी ,
रहे भटकता इधर उधर
मन यायावर
झर झर करते झरनो के संग हँसता गाता
या यादों के सागर में हिचकोले  खाता
कभी मचलता सरिता सा कल कल बहता है
आशाओं के पंख लगा उड़ता रहता है
कभी गुजरता कुंजगली में बृंदावन की
कभी भीजता ,रिमझिम बारिश में सावन की
या तितली सा उपवन में करता अठखेली
भ्र्मरों सा गुंजन करता ,लख कली नवेली  
 आसमान में उड़ता रहता है पतंग सा
या फिर छाया रहता है मन में उमंग सा
कभी जाल में चिंताओं के उलझा रहता
या उन्मुक्त पवन के झोंकों जैसा बहता
नहीं रात को चैन ,भटकता है सपनो में
कभी ढूंढता रहता अपनापन ,अपनों में
है द्रुतगामी तेज ,गति विद्युत् से ज्यादा
पल में जाने कहाँ कहाँ की सैर कराता
जहाँ न पहुंचे रवि ,कवि  सा पहुंचा करता
पुष्पों की मादक सुरभि सा महका करता
कभी चाँद को छू लेने को मचला करता
कभी दीप सा जल ,जग में उजियारा करता
कभी भटकता रहता बादल सा आवारा
गाँव गाँव और गली गली में बन बंजारा
पथरीली डगरों पर नंगे पाँव विचरता
तप्त धूप में  तरु की छाया ढूँढा करता
काम काम विश्राम नहीं लेता है पल भर
मन यायावर

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

गुरुवार, 17 अक्तूबर 2019

चेंज का चक्कर

मैंने पत्नी से कहा अजी सुनती हो
उसने कहा फरमाइए
मैंने कहा एक रस जिंदगी जीते जीते ,
मै बोअर हो गया हूँ ,
मुझे कुछ चेंज चाहिए
वो बोली ठीक है रोज की दाल रोटी के बदले
आज खिला देती हूँ हलवा पूरी
हमने कहा तुम बौड़म हो पूरी
खाने पीने में ही उंढेल देती हो सारा प्यार
रखती हो मेरा इतना ख्याल
पर मुझे ऐसा चेंज नहीं ,वैसा चेंज चाहिए
पत्नी बोली कैसा चेंज चाहिए
क्या मुझ बुढ़िया से मन भर गया है
जो चेंज करने को मन कर गया है
जरा अपनी उम्र देखो और देखो हालात
एक मैं  ही ठीक से सम्भल नहीं पाती ,
करते हो चेंज की बात
मैंने कहा नहीं मेरी सरकार
तुम तो रोज लुटाती हो इतना प्यार
मेरी नज़र में तुम हो सबसे हसीन
पर कोई सिर्फ मीठा ही मीठा नहीं खा सकता
उसे संग चाहिए नमकीन
इसी तरह प्यार ही प्यार के साथ ,
अच्छे लगते है कभी कभी झगडे
मुझे चेंज चाहिए आओ हम थोड़ा सा लड़े
पत्नी बोली लड़ते तो हम तभी से आये है
जबसे आपसे नयना लड़ाये  है
आप हमसे इतना लाड लड़ाते है
कि हम आपसे लड़ ही नहीं पाते है
हमने कहा वो तो हम ही सीधेसादे है
जो आपके प्यादे है
वरना हमारे दोस्त लोग तो ,
अपनी बीबी को इशारों पर नचाते है
आपने हमारे सीधेपन का बहुत फायदा उठाया है
क्या आपकी अम्मा ने आपको लड़ना नहीं सिखाया है
क्या वो भी आपकी तरह सीधी और स्यानी थी
वो चिल्लाई देखो जी ,अम्मा की बात मत करो ,
वो तो झाँसी की रानी थी
उनके आगे तो पिताजी क्या अच्छे अच्छे कांपते थे ,
ऐसा उनका रौब था
पूरे घरभर में उनका खौफ था
आप हमारे और आपके बीच में हमारी अम्मा को
या मायके वाले को क्यों घसीट लाते है
अपनी अम्मा की बात क्यों भूल जाते है
वो भी लड़ने में क्या थी कम
बड़ा सासपना दिखलाती थी ,
मेरी नाक में कर दिया दम
और तुम्हारी बहने याने मेरी ननदें क्या कम नकचढ़ी थी
सब की सब ,लड़ने में माहिर बड़ी थी
कितना किया करती थी मुझे तंग
वो तो मैं ही हूँ जो निभा पाई हूँ सबके संग
और तुम भी क्या कम थे हमेशा उनका ही पक्ष लेते थे
और रात को प्यार कर ,पुचकार कर ,
पाँव पकड़ कर माफ़ी मांग लेते थे
मैं अपने मायके वालों के बारे में ,
कोई भी ऐसी वैसी बात , सहन नहीं कर पाऊँगी
मै चुप नहीं बैठूंगी ,एक की सौ सुनाऊँगी
 वो तो मै ही हूँ जो चाहती हूँ कि हममें ,
आपस में न कोई तनातनी रहे
और घर में शांति बनी रहे
 वरना तुम तो हमेशा ही मेरा दिल तोड़ते हो
कभी झल्लाते हो ,कभी काटने को दौड़ते हो
मुझे तंग करने का कोई मौका नहीं छोड़ते हो
वो तो तुम्हे हाई ब्लूडप्रेशर है और हार्ट है कमजोर
इसलिए सब सहन करके चुप रहती हूँ ,
नहीं मचाती हूँ शोर
वरना एक बार जो भड़क गयी
तो तुम्हारी हालत पस्त  कर दूँगी
ठीक से बोल भी न पाओगे ,ऐसा दुरुस्त कर दूँगी
वो मेरा रोज रोज तुम्हारा रखना इतना ख्याल
और प्रदर्शित करना इतना प्यार
ये मेरा स्वभाव नहीं,तुम्हारा उपचार है
तुम हाई ब्लडप्रेशर के मरीज हो इसलिए ,
डॉक्टर की सलाह पर मेरा ऐसा मृदुल व्यवहार है
मैंने छोड़ दिया है करना क्रोध
ताकि मना सकूं करवा चौथ
क्योंकि लड़ाई पर आगयी तो पता नहीं ,
तुम कितना झेल पाओ
हमने कहा देवीजी ,हमने आपकी लड़ाई की
 झलक देखली है ,अब शांत हो जाओ  
आपका ये अंदाज हमें पसंद आ गया है
आज के झगड़े में तो आनंद आ गया है
पर अब हम कभी भी चेंज के चक्कर में नहीं पड़ेंगे
प्यार से ही रहेंगे और कभी नहीं झगड़ेंगे

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '
,
करवा चौथ पर -पत्नी जी के प्रति
मद भरा मृदु गीत हो तुम,सुहाना संगीत हो तुम
प्रियतमे तुम प्रीत मेरी और जीवन गीत हो तुम 
बंधा जब बंधन सुहाना ,लिए मुझ संग सात फेरे 
वचन था सुख ,दुःख सभी में  ,रहोगी तुम साथ मेरे 
पर समझ में नहीं आता ,जमाने की रीत क्या है 
मै सलामत रहूँ ,तुमने ,आज दिन भर व्रत रखा है 
खूब मै ,खाऊँ पियूं और दिवस भर निर्जल रहो तुम 
कुछ न  खाओ ,इसलिए कि  ,उम्र मेरी रहे अक्षुण 
तुम्हारे इस कठिन व्रत से ,कौन सुख मुझको मिलेगा 
कमल मुख कुम्हला गया तो ,मुझे क्या अच्छा लगेगा 
पारिवारिक रीत ,रस्मे , मगर पड़ती  है  निभानी 
रचा मेहंदी ,सज संवर के ,रूप की तुम बनी रानी 
बड़ा मनभावन ,सुहाना ,रूप धर ,मुझको रिझाती 
शिथिल तन,दीवार व्रत की ,मगर है मुझको सताती 
प्रेम की लौ लगी मन में ,समर्पण , चाहत बहुत है 
एक व्रत जो ले रखा है ,बस वही पतिव्रत  बहुत है 
चन्द्र का कब उदय होगा ,चन्द्रमुखी तुम खड़ी उत्सुक 
व्रत नहीं क्यों पूर्ण करती ,आईने में देख निज  मुख

मदन मोहन बाहेती'घोटू'
          आज करवा चौथ सजनी ...

आज करवा चौथ सजनी ,और तुमने व्रत रखा है
तुम भी भूखी,मै भी भूखा,प्रीत की ये रीत  क्या है
 सोलहों शृंगार करके ,सजाया है रूप अपना
 भूख से व्याकुल तुम्हारा ,कमल मुख कुम्हला गया है      
रसीले से होठ तुम्हारे बड़े सूखे पड़े है ,
सुबह से निर्जल रही हो ,नहीं पानी तक पिया   है
रूपसी ,व्रत पूर्ण अपना ,करोगी कर चन्द्र दर्शन ,
आज मै हूँ बाद में और मुझ से  पहले चंद्रमा है
चन्द्र दर्शन की प्रतीक्षा में बड़ी बेकल खड़ी हो,
देखलो निज चन्द्र आनन,सामने ही आइना है
मिले मुझको दीर्ध जीवन ,कामना मन में संजोये ,
क्षुधा से पीड़ित तुम्हारा ,तन शिथिल सा हो गया है
तुम भी भूखी,मै भी भूखा , प्रीत की ये रीत क्या है

मदन मोहन बाहेती'घोटू'  

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