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रविवार, 11 अगस्त 2019

भारत देश महान चाहिए
 
पतन गर्त में बहुत गिर चुके,अब प्रगति,उत्थान चाहिए 
हमको अपने सपनो वाला ,प्यारा हिन्दुस्थान   चाहिए  

ऋषि मुनियों की इस धरती पर,बहुत विदेशी सत्ता झेली
शीतल मलयज नहीं रही अब ,और  हुई  गंगा भी मैली 
अब ना सुजलां,ना सुफलां है ,शस्यश्यामला ना अब धरती 
पंच गव्य का अमृत देती ,गाय सड़क पर ,आज विचरती 
भूल   धरम की  सब  मर्यादा ,संस्कार भी सब  बिसराये 
 कहाँ गए वो हवन यज्ञ सब,कहाँ गयी वो वेद ऋचाये 
लुप्त होरहा धर्म कर्म अब ,उसमे  नूतन  प्राण चाहिए 
हमको अपने सपनो वाला ,प्यारा हिन्दुस्थान चाहिए  

परमोधर्म  अहिंसा माना ,शांति प्रिय इंसान बने हम 
ऐसा अतिथि धर्म निभाया,बरसों तलक गुलाम बने हम 
पंचशील की बातें करके ,भुला दिया ब्रह्मास्त्र बनाना 
आसपास सब कलुष हृदय है,भोलेपन में ये ना जाना 
मुंह में राम,बगल में छुरी ,रखनेवाले  हमे ठग गए 
सोने की चिड़िया का सोना,चुरा लिया सब और भग गए 
श्वेत कबूतर बहुत उड़ाए ,अब तलवार ,कृपाण चाहिए 
हमको अपने सपनो वाला प्यारा हिन्दुस्थान चाहिए 

अगर पुराना वैभव पाना है ,तो हमें बदलना होगा 
जिस रस्ते पर दुनिया चलती उनसेआगे चलना होगा 
सत्तालोलुप कुछ लोगों से ,अच्छी तरह निपटना होगा 
सत्य अहिंसा बहुत हो गयी,साम दाम से लड़ना होगा 
हमकोअब चाणक्य नीति से,हनन दुश्मनो का करना है 
वक़्त आगया आज वतन के,खातिर जीना और मरना है 
हर बंदे के मन में जिन्दा ,जज्बा और  तूफ़ान चाहिए 
हमको अपने सपनो वाला ,प्यारा हिन्दुस्थान  चाहिए 

कभी स्वर्ग से आयी थी जो,कलकल करती गंगा निर्मल 
हमें चाहिए फिर से वो ही ,अमृत तुल्य,स्वच्छ गंगाजल 
भारत की सब माता बहने ,बने  विदुषी ,लिखकर पढ़कर  
उनको साथ निभाना होगा ,साथ पुरुष के ,आगे बढ़ कर 
आपस का मतभेद भुला कर ,भातृभाव फैलाना  होगा 
आपस में बन कर सहयोगी ,सबको  आगे आना होगा 
हमे गर्व से फिर जीना है ,और पुरानी  शान चाहिए 
हमको अपने सपनो वाला ,प्यारा हिन्दुस्थान चाहिए 

सभी हमवतन ,रहे साथ मिल ,तोड़े मजहब की दीवारे 
छुपे शेर की खालों में जो ,कई भेड़िये ,उन्हें  संहारे 
जौहर में ना जले  नारियां ,रण में जा दिखलाये जौहर 
पृथ्वीराज ,प्रताप सरीखे ,वीर यहाँ पैदा हो घर घर 
कर्मक्षेत्र या रणभूमि में ,उतरें पहन बसंती बाना 
कुछ करके दिखलाना होगा,अगर पुराना वैभव पाना 
झाँसी की रानी के तेवर और आत्म सन्मान चाहिए 
हमको अपने सपनो वाला वो ही हिन्दुस्थान चाहिए  

मदन मोहन बाहेती 'घोटू'

सोमवार, 5 अगस्त 2019

【SEAnews】Review:The baptism of the Holy Spirit (Love your neighbor as yourself)-E

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Review:The baptism of the Holy Spirit (Love your neighbor as yourself)

 On the way to the hill of Golgotha carrying the cross, Jesus exhausted and stopped by the door of a Jewish cobbler called Ahasverus and asked him a cup of water. But the Jew drove him along wickedly with these words: "Go, go you tempter." Then Jesus kept his eyes on Ahasverus for a while and answered him, "I will go but you must walk arownd the earth and never rest until my second coming in the Last Judgement." It is said that Ahasverus, who had been exiled from his native country, was witnessed all over Europe until the 18th century, which was even after one thousand and some hundreds of years later from it.
The Parable of the Good Samaritan

On one occasion an expert in the law stood up to test Jesus. "Teacher," he asked, "what must I do to inherit eternal life?" "What is written in the Law?" he replied. "How do you read it?" He answered, "'Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your strength and with all your mind'; and, 'Love your neighbor as yourself.'" "You have answered correctly," Jesus replied. "Do this and you will live."
But he wanted to justify himself, so he asked Jesus, "And who is my neighbor?" In reply Jesus said: "A man was going down from Jerusalem to Jericho, when he was attacked by robbers. They stripped him of his clothes, beat him and went away, leaving him half dead. A priest happened to be going down the same road, and when he saw the man, he passed by on the other side. So too, a Levite, when he came to the place and saw him, passed by on the other side. But a Samaritan, as he traveled, came where the man was; and when he saw him, he took pity on him. He went to him and bandaged his wounds, pouring on oil and wine. Then he put the man on his own donkey, brought him to an inn and took care of him. The next day he took out two denarii and gave them to the innkeeper. 'Look after him,' he said, 'and when I return, I will reimburse you for any extra expense you may have.' Which of these three do you think was a neighbor to the man who fell into the hands of robbers?" The expert in the law replied, "The one who had mercy on him." Jesus told him, "Go and do likewise." (Luke 10:25-37)
Far sight and deep design of Luke?

The Parable of the Good Samaritan exists only in the Gospel of Luke but does not in the other three (Mark / Matthew / John) Gospels. However, the first half of the dialogue between Jesus and the scribe on one's neighbor is also introduced in the Gospels of Mark and Matthew but in different contexts.
In the Gospel of Luke, the scribe appears after an article that Jesus appointed another 72 missionaries, after choosing the Twelve Apostles, dividing them into two-person teams in order to fan out ahead of him into every town and place he intended to go. In the Gospel of Mark (12:28-34) and in the Gospel of Matthew (22:35-40), Jesus, who had entered Jerusalem riding on a donkey as the king of Israel, led the masses, marched through the streets and expelled merchants in the temple, answered first to the chief priest, the teachers of the law and the elders and followed by those of the Pharisees and the Herodians. Then the scribe appeared.
And in the Gospel of Mark and in the Gospel of Matthew, it is not the scribe who answered, but Jesus himself, saying, "The most important commandment is this: 'Listen, O Israel! The Lord our God is the one and only Lord. And you must love the Lord your God with all your heart, all your soul, all your mind, and all your strength.' The second is this: 'Love your neighbor as yourself.' There is no commandment greater than these."
The original text of the first commandment recorded in Deuteronomy 6: 4-5 is as follows. "Hear, O Israel: Jehovah our God is one Jehovah: and thou shalt love Jehovah thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy might."
The second commandment is the Leviticus 19:18 and is written as follows; "Do not seek revenge or bear a grudge against anyone among your people, but love your neighbor as yourself. I am the Lord."

At the time when Leviticus was compiled, Israel had probably just completed to organize the union of 12 to 14 tribes or had been in the process of forming that union and Moses and his successors would have been plagued by discord among the tribes who still had retained their traditions of the faith of different patron gods. Therefore it seems to have warned that they should love their neighbor (other tribes than their tribe itself) as theirselves and even if the discord among the tribes occurs, it should not cause a chain of revenge. Just as expected, the most of the 12 tribes revolted after Solomon's death and founded the North Kingdom of Israel, which enjoyed the prosperity over the southern kingdom of Judah. After the Northern Israel Kingdom was overthrown by Assyrian invasion, the Southern Kingdom of Judah managed to survive through the tightrope diplomacy allying with one of the two major powers of Assyria and Egypt to cope with the other's threat and tried to maintain religious centripetal force by religious reform based on Moses' fifth book "Deuteronomy." Thus Deuteronomy 6: 4-5 emphasizes that "the Lord of Israel is one."
Therefore, it is clear that "your neighbor" is limited to the people of Israel who believe in the god of Israel, that is, Yahweh. The scribe, who appears in Luke Chapter 10 Verse 25-37, is fully aware of such things but dares to ask Jesus "Who is my neighbor?" Apparently, it seems that far sight and deep design of Luke is hidden behind of Jesus' teaching regarding to 'Who is one's neighbor?' through 'The Parable of the Good Samaritan.'
Origin of the Samaritan

Both Judah and Samaria were originally parts of the kingdom of Israel, ruled by David and Solomon. However, when Rehoboam, the son of Solomon, succeeded to the throne after Solomon 's death, the most of the 12 tribes revolted and founded Northern Kingdom of Israel with Samaria as its capital. On the other hand, two tribes, Judah and Benjamin and some part of the Levi backed the son of Solomon and founded the Kingdom of Judah with Jerusalem as its capital. After all, both countries were destroyed one after the other but the inhabitants of Samaria built a temple on Mount Gerizim in the era of Alexander the Great and established their own Judaism.
Under these circumstances, the native Jews, mainly tribe of Judah, have looked down Samaritans and avoided associating with them even in the days of Jesus.
Jesus and Paul's relationship with Essenes

It is Rabbi Hillel, the leader of the Pharisees, who preached "The love of God and the love of one's neighbor are one: that is the whole Torah," and the sect of Essenes is said to have been organized by the supporters of Rabbi Hillel. Paul, who described himself a Pharisee, studied to Gamaliel, the grandson of Hillel.
The Essenes did not certify the authority of the incumbent priests who catered to the Celeucusian and Roman rules and the temple under their control. On the other hand, Jesus' younger brother James, who led the Jerusalem Church, is said to have entered into the holy areas of the Temple to function as "high priest" to his followers, as the legitimate lineage of priests representing both the Davidic royal family as well as a priestly Aaronic Lineage.
Around that time, Paul perceived a plot made by the Jews against him after the argument regarding his missionary work in the province of Asia. The incident had estranged him from the members of the Synagogue of Freed Slaves and the mainstream of the Jerusalem Church. He discussed the countermeasure with St. Luke and returned to Jerusalem together with a big cheering squad consisting of representatives of Hellenist believers. However, Paul was dragged out from the temple and was nearly killed. But he was snatched from the jaws of death. Because Roman army rescued him.
Incidentally Jesus shared the Last Supper with his 12 Apostles at the second floor of meeting place of the Essenes, next to the house of Caiaphas, the High Priest. The owner of the meeting place Mary Salome said to Jesus, "Who are you mister? You have climbed onto my couch and eaten from my table as if you are from someone." (Thomas 61) Could not it have been the evangelist John Mark, the son of Salome, that there was leaning on Jesus' bosom one of his disciples, whom Jesus loved, at the Last Supper. (John 13:23) The author of The Gospel of John seems to have superimposed himself with John Mark as both of them shared the same first name.
Samaritans are the very our neighbors

In any case, it is understandable that Mark, the son of the landlady of Essenes' meeting place, made "the love of one's neighbor" the most important commandment same as "the love of God." The Gospel of Matthew almost completely inherits the description of the Gospel of Mark. But the Gospel of Luke not only introduces it in different situation but also let the scribe but not Jesus speak out the most important commandments and farther more let Jesus preach the parable of the Good Samaritan and explain that the Samaritan, who cared the traveler attacked and injured by the robbers, was the very his neighbor more than the priest or the Levite (Jews), who abandoned him. However, this far sight and deep design of Luke seems to have contributed to the catastrophe for Jews in later.
Wandering Ahasverus

On the way to the hill of Golgotha carrying the cross, Jesus exhausted and stopped by the door of a Jewish cobbler called Ahasverus and asked him a cup of water. But the Jew drove him along wickedly with these words: "Go, go you tempter." Then Jesus kept his eyes on Ahasverus for a while and answered him, "I will go but you must walk around the earth and never rest until my second coming in the Last Judgement." It is said that Ahasverus, who had been exiled from his native country, was witnessed all over Europe until the 18th century, which was even after one thousand and some hundreds of years later from it.
According to a paper recorded in the 'KeiO Associated Repository of Academic resources,' which was published in 1968 by Mr. Hidenao Arai (荒井秀直1933-), who also served as an honorary professor at Keio University (慶応義塾大学), under the background of Jewish persecution by the Crusaders in the early 11th century, similar fables based on the "Wandering Jew" appeared in various parts of Europe from the early 13th century. After a German church issued a pamphlet entitled 'A Jew, named Ahasverus' in 1602, the story of 'Wandering Ahasverus' seems to have spread not only in Germany but also in the whole world. And the feature of this story is that there is a lack of 'salvation' as a fundamental idea of Christianity, according to the article.
Jews are the very neighbors for Andersen

Time passed to the year 1805, a year after Napoleon became the French emperor, Andersen was born as a child of a poor shoemaker in Odense, Denmark, but lost his father at the age of seven. After his mother, who had supported the family as a washerwoman, remarried, he made money by imitating street performers. Fortunately, he was recognized as a talented boy soprano and was admitted to the Royal Danish Theatre at Copenhagen at the age of 14 years. Although six months later his hope to become a performer was broken due to voice change, he won the sponsorship of Jonas Collin, director of the Royal Danish Theatre, after writing a puppet show script and entered Latin grammar school at the age of 17 and advanced to the University of Copenhagen. But as Jonas Colin broke up relationship between Andersen and his second daughter, Luise Colin, Andersen was disappointed and fled to Italy and wrote the autobiographical novel "Improvising Poet." Andersen got a pension with the help of Colin again and wrote "The Mermaid Princess" etc. However, when his courtship refused by diva Jenny Lind, who was 15 years younger than him, he despaired again and went on a journey of exile as if he had been the Wandering Jew. Andersen, who published the play 'Ahasverus' at the age of 40, is said that he became friends with a few Jewish families in his later years and closed his life at the age of 70.
Who Is That?

One day, Dongshan Fayan (東山法演1024-1104), one of the great Zen masters during the Northern Sung Dynasty (北宋960-1127) in China, who served as the abbot of a temple called DongShanSi temple (東山寺) located in Huangmei district (黄梅県), Qizhou (蘄州), Hubei Province (湖北省), said to the assembly, "Even the founder of Buddhism Shakyamuni (釈迦牟尼) Buddha and Maitreya Buddha (弥勒菩薩), who is supposed to descend and to save the world 5,670 million years after Shakyamuni's death, are merely someone's slaves. Tell me, who is that?"
Jesus also said, "The man old in days will not hesitate to ask a small child seven days old about the place of life, and he will live. For many who are first will become last, and they will become one and the same." The old man is socially respected as the wise man familiar with Jewish law. In contrast, a small child seven days old is not yet circumcised and so not qualified as a Jew or even as a man. It symbolizes primitiveness. As it means that the true wise men find the place of life or Kingdom of Heaven in the simple and boring things at first glance like stones and sticks and will become 'one and the same.' To become 'one and the same' means to become 'the Holy One (Autogenes), ' which is not dependent on anyone and is beyond the Creator.
In the Gospels of Mark, Matthew and Luke, too, Jesus teaches his disciples to accord little children priority over wise men. The Gospel of Thomas repeatedly use the keyword 'the Holy One' and emphasizes the need to return to the primitiveness which has not been split into male and female but one with God.
Wumen Huikai(無門慧開1182-1260), who is known as one of the fifth generation disciples of Fayan-Chanshi and wrote "Wumenguan (無門関Gateless Barrier)", an analects of Koan during the Southern Song Dynasty (南宋1127-1279), commented this koan (Wumenguan Case 45), "If you can see that one clearly, it will be like bumping into your own father at a crossroads; you don't have to ask anyone else whether or not that's the one." He also gave us very kind advice in his following verse; "Don't draw another's bow, Don't ride another's horse, Don't discuss others' errors, Don't mind others' business."

Each Fayan-Chanshi's disciples was called to his room and stated their views. These procedures in practice of Zen are called 'Nisshitsu(入室)' and 'Sanzen(参禅).' At that time, KaiShengJueChu-Chanshi(開聖覚初禅師), known as the ancestor who rejuvenated KaiShengSi (開聖寺) Temple situated Outside the Daximen (大西門) of LiYang Town (歴陽鎮), He district (和県) in Anhui Province (安徽省), had also stayed in DongShanSi Temple on the way of pilgrimage. JueChu-Chanshi was respected and called 'Jue-lao (覚老).' When Jue-lao entered his room, FaYan-Chanshi immediately asked with a loud voice, "Even Shakyamuni and Maitreya are merely someone's slaves. who is that?" Then, Jue-lao answered, "Hu-ZhangSan(胡張三), Hei-LiSi(黒李四)." Both Zhang (張) and Li (李) are common surnames. ZhangSan means Zhang family's third son. LiSi means Li family's fourth son. And before the People's Republic of China promoted the "One Child Policy," wherever you walked on the road, you met with Zhang family's third son and Li family's fourth son. So, ZhangSan-LiSi also meant a mean ordinary man. Hu (胡barbarian) means Dharma, that is, the founder of Zen Buddhism and Heilian (黒:Black face) means Sakyamuni, that is, the founder of Buddhism. When FaYan-Chanshi heard Jue-lao's view, he grinned and said "OK, you passed." However, the head monk of DongShanSi Temple, YuanWu KeQin (圓悟克勤1063-1135) chanshi, who compiled "The Blue Cliff Record (碧巌録)," advised FaYan-Chanshi, "His view seems to be good. But I would like to let him sweat a little more." FaYan-Chanshi answered, "You can say that again." and next day, when Jue-lao entered his room, he once again asked him, "Who is that?" When Jue-lao said, "I didn't answer yesterday, did I?" he urged "At any rate, answer again." Then Jue-lao once again answered, "Zhang family's third son, Li family's fourth son." But FaYan-Chanshi said, "No good." Jue-lao protested, saying, "But you yesterday didn't say 'OK. You passed' did you?" But FaYan-Chanshi said, "Yesterday is yesterday, today is today." Jue-lao heard this and realized. By the way, YuanWu KeQin Chanshi's Chinese courtesy name (name formerly given to adult Chinese men, used in place of their given name in formal situations) is also JueChu (覚初).
Sakyamuni attained spiritual awakening under the Bodhi tree and testified, 'Holy am I alone throughout heaven and earth. Grass, trees and the domains of all living things, all attain buddhahood.' If you go beyond time and space and enter the absolute situation of being integrated with the universe, there is only one, and grass, trees and the domains of all living things are contained in yourself, so if you become a Buddha, the whole world will become a Buddha. However, in this relative world, the guest and host (objects and subjects) are obvious, and the whole world is changing from time to time. So in your family, today if your wife is 'that,' then tomorrow your daughter may be 'that.' And in your company, today if your section chief is 'that,' then tomorrow the new staff in charge of serving tea, may be 'that.'
Jesus said, "You have heard that it was said, 'Love your neighbor and hate your enemy.' But I tell you: Love your enemies and pray for those who persecute you, that you may be sons of your Father in heaven. He causes his sun to rise on the evil and the good, and sends rain on the righteous and the unrighteous."
"I'm Yellow, White and a little Blue"

A new book "I'm Yellow, White and a little Blue" written by Ms. Mikako Brady, a Japanese woman living in the UK, was recently introduced on the NHK Journal podcasting.
The book seems to depict the secondary school life of a son born between her and Irish her husband. The son is sometimes confused, but he is finally happy to adapt to the school life, although he must be socialized with various children, such as students who are racist, poor and struggling to buy school uniforms, suffered from gender identity issues and more.
In this school, according to her, the teachers often say during the class that "It is the age of empathy," and the school offers 'sex education,' including LGBTQ, 'citizenship education' and 'children's rights treaty education,' etc. It's so British!
According to Ms. Mikako, sympathy is an emotional action that someone sympathizes with people of similar circumstances, but empathy is an intellectual action that someone thinks from the standpoint of the other person with different circumstances and positions. This reminds us of Jesus' teaching, "Love your neighbor as yourself." He preaches, "No other commandment is greater than this." (Mark 12:31)
Japanese also need to learn! ?

With whispering about the threat of Neo-Isolationism and Neo-Nazism and the recent change of East Asia situation, the word 'Zainichi' has flown around the net media in Japan. Adding 'American' or 'British' after this word such as 'Zainichi Amerikajin (在日アメリカ人:Americans in Japan)' or 'Zainichi Eikokujin (在日英国人:British people in Japan),' there is nothing special and no problem at all. However, when this word is used alone without classification of foreigners by nationality, it is reminiscent of the third category foreign residents in Japan just after the end of the second world war. The third category foreign residents means non-Japanese and non-American residents. Speaking of the third category foreign residents at that time, most were Koreans and Chinese.
Initially the net right wing used this word to attack the left wing and the anti-mainstream, but the situation has changed recently. The word has been used to attack the right wing and the mainstream factions. According to them, a certain former prime minister is a descendant of the Koreans who were brought from Korea when Toyotomi Hideyoshi (豊臣秀吉) twice invaded Korea and a certain conference, of which chief advisor is a former prime minister and members include most Conservative MPs, and certain religious organizations and even Japanese royal family too, are also 'Zainichi.'
Certainly, the Jomon people (縄文人: native Japanese lived in 16,000–3,000 years ago) might have been Siberian hunters who came after Mammoth during the Glacial Age, and the Yamato Imperial Court (大和朝廷) might have been an equestrian people that invaded Japan via the Korean Peninsula. In general, Japanese is an immigrant group carrying different genes, and there is no purebred Japanese.
Japan-China relations, Japan-Korea relations and immigration issues should be actively discussed, but the word 'Zainichi,' which has a discriminatory image right after the war, can not be accepted. We may also need to return to secondary school again and learn about 'Empathy.'
And if believers of Judaism, Christianity, Islam, Buddhism, and other religions and atheists too, learn about 'Empathy' once again, the Middle East conflict and the global trade problems that we are facing now, should be able to resolve.<To be continued>
[Reference]
《The Gateless Barrier》 CASE 45: Who Is That One?
Case:
Master and Patriarch En of Tozan said, "Even Shakyamuni and Maitreya are servants of that one. Just tell me, who is that one.
【Commentary】
If you clearly recognize that one, it will be just like meeting your own father at the crossroads. It is not necessary to ask others whether it is he or not.
【Verse】
Don't draw another's bow;
Don't ride another's horse;
Don't speak of another's faults;
Don't inquire into another's affairs.
《Taisho shinshu daizokyo(大正新修大藏経)》/《ZhiYueLu(指月録)》
KaiShengJueChu-Chanshi(開聖覚初禅師), from He (和) district, one day visited WuZuFaYan-Chanshi (五祖法演禅師) on the way of pilgrimage. FaYan asked him, "Even Shakyamuni (釈迦牟尼) and Maitreya (弥勒菩薩) are servants of that one, Just tell me, who is that one?" Jue answered, "HuZhangSan (胡張三)HeiLiSi (黒李四)." FaYan admitted this answer. YuanWu (圓悟) had been in charged of the head monk of the temple at that time. FaYan showed him Jue's answer. Wu said, "It looks OK. However, unfortunately it seems to have not shot the center of target. It is not good to leave it. How about you judge after letting him answer again?" So next day, FaYan asked him the same question when Jue entered his room. Jue said, "I didn't answer yesterday, did I?" FaYan said "What did you say?" Jue said, "HuZhangSan HeiLiSi" FaYan said, "No good. You made a mistake." Jue asked, "Why did you say 'OK' yesterday?" FaYan said, "Yesterday you passed but today you failed." Jue heard it and realized.

What is "Baptism with The Holy Spirit"?
According to the dialectic of the Gospel of John,
【Thesis】"A man can possess eternal life through accepting testimony of the Son of man and being baptized by him." (John 5:24)
【Anti-thesis】But "The one who comes from the earth cannot accept the testimony by one from heaven." (John 3:32)
How then can a man possess eternal life?
【Synthesis】"If you want to be baptized with the Holy Spirit, you can just go back to the word which was with God in the beginning (John 1:1) and certify that God is truthful. (John 3:33)"
When he said, "You are Huichao," Zen Master Fayan thrusted vivid Self in Huichao in front of his eyes.
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शुक्रवार, 2 अगस्त 2019

ओरेंज काउंटी-मेरा नया घर
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नारंगी अट्टालिकाओं को छूकर,
उगता हुआ नारंगी सूरज
विशाल तरणताल में,
जल क्रीडा करते हुए स्त्री पुरुष
गेंद को बास्केट में डाल कर,
अपने लक्ष्य को प्राप्त करने का,
अभ्यास करते हुए युवक
राजनेतिक पार्टियों की तरह,
गेंद को एक दूसरे के पाले में डाल कर,
टेनिस खेलते हुए निवासी
फंवारों में उछल उछल कर,
नाचते हुए प्रमुदित बच्चे
अपने नन्हे मुन्नों को,
बल उपवन में खेलाती मातायें
धार्मिक वातावरण की खुशबू से,
महकता हुआ मंदिर
झर झर झरते हुए झरने 
 हरा भरा सुरम्य वातावरण
 प्रभु ने आसमान से जब इस ,
अद्भुत आवासीय क्षेत्र को देखा तो,
प्रसन्न होकर,प्रसाद स्वरुप,
अपना एक प्रासाद ,ऊपर से गिरा दिया
जो यहाँ के निवासियों का,
मनोरंजन स्थल (क्लब) बन गया
मै,अपने विशाल बंगले की तनहाइयों को छोड़,
इस हंसती खेलती बस्ती में बस कर,
बहुत खुश हूँ
क्योंकि 'ओरेंज काउंटी'
एक सम्पूर्ण आवासीय परिसर है,
जहाँ खुशियाँ बसती है,
और जिंदगी हंसती है

मदन मोहन बाहेती'घोटू'
   

गुरुवार, 1 अगस्त 2019




कबूतरों से

हे प्रेम के प्रतीक परिंदों !
अपनी चमकती गर्दन को मटका कर ,
तुम्हारे प्रेमप्रदर्शन का अंदाज
सचमुच है लाजबाब
तुम्हे अपनी प्रेमिका के साथ
गुटरगूँ करते हुए देख कर ,
कितने ही नवप्रेमी ,भावुक हो जाते है
प्रेमशास्त्र का पहला  अध्याय सीख कर ,
एक दूसरे में खो जाते है

हे आँख मटक्का करते हुये आशिकों !
तुम तो हो मोहब्बत के फ़रिश्ते
हर तीसरे चौथे दिन किसी नई कबूतरनी संग ,
जोड़ लिया करते हो रिश्ते
और घर की मुंडेरों पर हो नज़र आते
उनके संग इश्क़ लड़ाते
खुले आम ,सामने सारे जहाँ के
हमें भी बता दो
लड़की पटाने का ये हुनर ,
तुमने सीखा है कहाँ से

हे मुकद्दर के सिकंदरों !
तुमने मेहरुन्निसा के हाथो से उड़ ,
उसका मुकद्दर चमका दिया
और एक दिन  उसे नूरजहां बना दिया
वैसी ही तक़दीर हमारी भी चमका दो
किसी बड़ी हस्ती का ,
लख्तेजिगर बनवादो

हे चापलूस चुहलबाजों !
तुम अक्सर
आते हो नज़र
'हाँ 'कहनेवाली मुद्रा में ,
गर्दन हिलाते हुए ,
ऊपर से नीचे ,नीचे से ऊपर
दाएं बाए गरदन हिलाकर ,
कभी भी नहीं करते हो नाहीं
क्या इसी तरह हर बात में हाँ कह कर ही ,
 लड़की जाती है पटाई

हे गगन बिहारी प्रेमियों !
तुम्हारा दिशाज्ञान
सचमुच है महान
तुम्हे कितना ही छोड़ दो खुला
पर जैसे ही दिन ढला
तुम आज्ञाकारी पतियों की तरह ,
लौट कर ,सीधे आ जाते हो घर
और बन जाते हो लोटन कबूतर

हे प्रेमसन्देश के वाहकों !
एक जमाने में  प्रेमिकाएं ,
अपने पहले प्यार की पहली चिट्ठी
तुम्हारे माध्यम से भिजवाती थी
और कबूतर जा जा गाना जाती थी
लेकिन तुम खुद तो ,
कभी प्रेम संदेशा भिजवाने की ,
नौबत ही नहीं आने देते हो
गुटरगूँ करते हुए ,गरदन मटका कर ही
कबूतरनी को पटा  लेते हो

हे शांति के दूतों !
तुम्हारे श्वेतवर्णी भाइयों को ,
शांति का प्रतीक मान कर लोग है उड़ाते
पर तुम शांति से बैठे हुए ,
कभी भी हो नज़र नहीं आते
हमेशा देखा है तुम्हे व्यस्त ,
किसी न किसी  कबूतरनी के साथ ,
टांका बिठाते

हे कुलबुलाते हुए कपोतों !
तुम भी आजकल के कपूतों की तरह ,
उड़ना सीख लेने पर
चले जाते हो अपने माँ बाप को छोड़कर
अपना अलग घर बसा लेते हो
उनके प्यार और त्याग का ,
क्या यही सिला देता हो

हे पंख फड़फड़ाते हुए फटेहाल फक्कड़ों !
क्या तुम्हे इश्क़ लड़ाने के लिए ,
मिलती है मेरी ही गैलरी
ले आते हो रोज एक नयी कबूतरी
देख कर तुम्हारी ये खुशनसीबी
मुझे होने लगता है अहसासेकमतरी
मैं द्वेष से जला जा रहा हूँ
कितने ही वर्षों से ,
एक ही कबूतरी से काम चला रहा हूँ  
तुम दिखने में इतने सीधे सादे हो
पर क्या सचमुच ही वैसे हो जैसे दिखते हो
मुझे तो तुम आवारा प्रेमी लगते हो
कभी भी  एक जगह नहीं टिकते हो
कहाँ से लाये हो ऐसा मुकद्दर
इ मेरे कलाबाज कबूतर !
 
मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

बुधवार, 31 जुलाई 2019

यह युग रिकमंडेशन का है

यह युग रिकमंडेशन का है
पुश ,रेकमंडेशन या जरिया ,चांदी  के बल पर चलते है
रिश्तेदारी का भोजन कर ,पैसों के साये पलते है
मख्खन की मालिश होती है ,ये चमकीले चमक रहे है
दौलत के बल दाल दल रहे ,दिन दिन दूने दमक रहे है
दुनिया के चप्पे चप्पे में , चारों  और नज़र आते है
पुश पाकर पापी से पापी ,बेतरणी को तर जाते है
जर के बल पर जरिया होता ,पर्स देख कर पुश मिलता है
है प्रचंड रिकमंड ,फंड गर ,नहीं काम कैसे चलता है
रिकमंडेशन ही फैशन है,आज जमाना फैशन का है
यह युग रिकमंडेशन का है
भारत की प्रगति में देखो ,कितना बड़ा साथ है इसका
बेकारी के उन्मूलन में ,कितना बड़ा हाथ है  इसका  
जितने थे बेकार भतीजे ,भाई मामा चाचा बेटे
रिकमंडेशन की महिमा है ,आज सभी कुर्सी पर बैठे
यह जरिये का ही जादू है ,आज धूल में फूल खिले है
उनके साले के साले ने ,डाली कितनी दाल मिलें है
उस सफ़ेद बंगले के अंदर ,छुपी हुई काली कमाई है
नेता ठेकेदार आफिसर ,चोर चोर सब ,भाई भाई है
क्या क्या होता है मत पूछो ,अजब ढंग यह जीवन का है
यह युग रिकमंडेशन का है
लोग आदमी नहीं देखते ,आमदनी देखा करते है
बटुवे के भारीपन को लख ,दाव  बहुत फेंका करते है
अब बस मख्खन बाजी चलती ,रिश्वत आम रिवाज हो गया
पत्रपुष्प जो अगर चढ़ा तो ,पुश भी पाया ,पास हो गया
अब शादी से रिश्तेदारी तक रिकमंडेशन चलती है
बिना शिफारिश की चिट्ठी के ,दाल किसी की ना गलती है
चपरासी रिकमंड न करदे ,तो साहब ना मिल सकते है
तुम्ही बताओ गर्मी के बिन ,कच्चे आम कभी पकते है
रिश्वत का बाजार गरम है ,गूँज रहा उसका डंका है
ये युग रिकमंडेशन का है

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '
 दीपक अभिनन्दन

जो जल कर भी जगमग करता ,जन जीवन के आंगन को
भू के ऐसे एक दीप  पर ,सौ सौ चाँद निछावर है

थका बटोही ठहरे ,उसको चैन मिले
रात हुई ,चकवा चकवी के नैन मिले
बया घोसले में बच्चों के साथ रहे
जहाँ हमेशा सरगम की बरसात रहे
कलरव गूंजे,गए विहंग भी नहीं थके
एक डाल पर ,काग कोकिला बैठ सके
जो पत्थर के उत्तर में भी ,फल दे मीठे रसवाले ,
भू का ऐसा एक वृक्ष ,सौ कल्पतरु से बढ़ कर है
भू के ऐसे एक दीप पर सौ सौ चाँद निछावर है

माना नभ में रोज दिवाली होती है
पर निर्धन की कुटिया काली होती है
जिसके मन में घोर अँधेरा छाया है
वहीँ प्रेम का दीपक भी मुस्काया है  
कड़वा रहता तेल ,कांति पर देता है
घुट घुट जलता हुआ कांति पर देता है
जो तूफानों को सह कर भी ,मुस्काता जलता जाता ,
एक किरण ऐसे दीपक की ,रवि रश्मि से सुन्दर है
भू के ऐसे एक दीप पर ,सौ सौ चाँद  निछावर है

मदन मोहन बाहेती 'घोटू ' 
एकता गीत

हाथ में ,हाथ दे
साथ साथ हम चलें
साथ साथ रे ,साथ साथ रे
एक साथ ,साथ साथ ,साथ साथ रे
वाधा से झुके नहीं
हम कभी रुके नहीं
मुश्किलों से खेलते
आँधियों को झेलते
दुःख को भी लगा गले
हम चले,बढे चले
एक लक्ष्य है ,एक साध रे
एक साथ साथ साथ साथ साथ रे
दिल में आग है
प्रेम राग है
जीत के लिए
हम सदा जिये
जब तलक है दम में दम
कदम कदम मिला के हम
बढ़ते जाएंगे ,साथ साथ रे
एक साथ साथ साथ साथ साथ रे

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '
पश्चाताप

मैं शादी करके पछताया ,उस बड़े बाप की बेटी से

थी बीस बरस की उमर अभी ,मूंछों की रेख न उघड़ी थी
शैशव का साथ  छोड़ मैंने ,यौवन की  ऊँगली पकड़ी थी
पर प्रथम चरण में यौवन के ,मैं बुरी तरह से भटक गया
जो आसमान से टपका तो आकर खजूर में लटक गया
जाने क्यों मेरी शादी का ,एक  ऑफर मिला रावले  से
तगड़े दहेज़ की बात सुनी ,घर वाले  हुए  बावले  से
मुझ से बिन बोले ,बिन पूछे ,मेरी शादी करदी पक्की
और मैं कुछ बोला  तो बोले ,राजा बेटा ,तू है लक्की
सुनते है बहू साहजी की ,प्यारी इकलौती बेटी है  
आ करे निहाल ,हमें ,उसके ,पैरों में लक्ष्मी बैठी है
उनके मुनीमजी कहते थे ,वो तुझको फॉरेन  भेजेंगे
यदि नयी नहीं सेकंड हैंड मोटर दहेज़ में वो देंगे
अच्छा बंगला है ,इज्जत है ,दो दो अंग्रेजी कारे है
तेरी तक़दीर तेज  बेटा ,अब तो बस वारे न्यारे है
मैं बोला वो सब ठीक मगर मुझसे भी तो पुछवा लेते
लड़की न दिखाई ,कम से कम ,फोटो ही तो दिखला देते
'फोटो को, क्या चाटेगा ,वो सुन्दर भोली भाली  है
है सभी बात में अच्छी ,बस कुछ लम्बी है कुछ काली है
लम्बी तो तेरी माँ भी है और काले कृष्ण कन्हैया थे
हमको क्या जब वो दहेज़ में क्रीम पाउडर सब देंगे
है बूढ़े ससुर और बेटी उनकी इकलौती   वारिस है
अब ना मत करो लाल मेरे ,बस मेरी यही गुजारिश है
फादर को न बहू लेकिन ,था प्यार दहेजी पेटी  से
मैं शादी करके पछताया ,उस बड़े बाप की बेटी से

इतनी चिकनी चुपड़ी बातें सुन मेरा मन भी डोल गया
फॉरेन जाने के चक्कर में ,मैं ख़ुशी ख़ुशी हाँ बोल गया
फिर महीने भर के अंदर ही गूंजी शादी की शहनाई
पहने सुधारवादी चोगा ,सारी रस्मो की भरपाई
शादी थी हुई बिना परदे  ,पर वह परदा ना तो क्या था
उनके मुख पर परदा न मगर मेरी आँखों पर परदा था
वह झीना झीना परदा था ,मोटे  दहेज़ और मोटर का
फॉरेन जाने की आशा का ,दौलत पाने के चक्कर का
होगयी खैर शादी मेरी ,लेकिन दहेज़ में क्या पाया
नखरे,ताने देनेवाली ,है धन्य प्रभु तेरी  माया
मिल गया एक हेलिकॉफ्टर ,जो पग जमीन पर नहीं रखे
बीबी न रेडियो एक मिला ,जो दिन भर बोले ,नहीं थके
कार दहेजी नहीं मिली ,लेकिन सरकार मिली मुझको
पहले थी आँखें चार और फिर आँखे चार मिली मुझको
यार दोस्त ये कहते है बीबी तो बड़ी हसीन मिली
जो स्वयं रेडियो ,हेलिकॉफ्टर ,ऐसी एक मशीन मिली
एक ऐसी मैना मिली मुझे जो मैका मैका जाती है
ससुराल पिंजरा लगता है ,अम्मा की याद सताती है
चूल्हा फूंके ,आंसू आवे ,रोटी सेके तो हाथ जले
क्या खूब मिली बीबी मुझको ये पूर्व जनम के कर्म फले
खोदा पहाड़ निकली चुहिया ,अपनी करनी पर पछताए
अब राम भला करदे मेरा ,अबके से तो गंगा नहाये
जला दूध का ,रहूँ छाछ से ,एक हाथ की  छेटी  से
मैं  शादी करके पछताया ,उस बड़े बाप की बेटी से

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '
(यह रचना १९६२ में लिखी गयी थी )

मंगलवार, 30 जुलाई 2019

ओ डैडी !

मैं तो बडा निराश हो गया ओ डैडी
अब दहेज़ बिल पास हो गया ओ डैडी

कितना दुखी है आफत का मारा मै
बीस बरस की उमर हुई पर कंवारा मैं
कितने ऑफर आये कितने भाव बढे
लेकिन तुम तो अपनी जिद पर रहे अड़े
एक लाख से कम दहेज़ के ऑफर पर ,
दिया नहीं कुछ ध्यान आपने ओ डैडी
किया न मम  कल्याण आपने ओ डैडी

अब तक चेक समझ कर मुझको बैठे थे
चढ़ते शंकर जी को, मावे के पेठे थे
ऐसी बहू दिला बेटे को ए शंकर
भैंस सरीखी देवे दूध बाल्टी भर
दूध दहेजी कम दे लेकिन सुन्दर हो ,
मै तो उजली गाय मांगता ओ डैडी
यही आपसे राय मांगता ओ डैडी

मैं अब भी कहता हूँ मेरा ख्याल करो
मेरी शादी ओ फादर अगले साल करो
जितना मिले दहेज़ वही लो ,मत अकड़ो
भाग रहा है भूत लंगोटी ही पकड़ो
अगर फंसे जो कहीं दहेजी चक्कर में ,
डर लगता बहुत बड़े घर से अब ओ डैडी
मित्र हुए मेरे मैरिड सब ओ डैडी

घोटू 


हाय  राम  मै इंटरव्यू में फ़ैल हो गया

बहुत दिनों के बाद सास की आस मिली थी
या यूं समझो मुर्दा दिल को सांस मिली थी
क्या सोचा था मैंने पर क्या हाय  हो गया
सपनो का बेलून हवा में  फ्लाय हो गया
महल बना था ,अरमानो का ,ढेर हो गया
हाय राम मैं इंटरव्यू में फ़ैल हो गया

मन में जिसका डर था उसको फेक्ट कर दिया
लड़की की अम्मा ने मुझे रिजेक्ट कर दिया
शादी माँ को तो ना बेटी को करनी थी
लेकिन दुःख की लुटिया तो मुझको भरनी थी
दालभात में मूसरचंद का मे हो गया
हाय राम मैं इंटरव्यू में फ़ैल हो गया

माना मोटे होठ नाक मेरी चौड़ी है
लेकिन मेरी सूरत क्या इतनी भोंडी है
यूं ही नर्वस था मैं बोला हौले हौले
जैसे ही सर मुंडा पड़  गए सर पर ओले
जीते जी दुनिया में रहना जेल हो गया
हाय राम मैं इंटरव्यू में फ़ैल हो गया

घोटू 
बारिश है पर  दूर सजन है

बारिश है पर दूर सजन है
चूल्हा ठंडा पड़ा हुआ है ,सिगड़ी बिगड़ी ,नहीं अगन है
बारिश है पर दूर सजन है

 है स्टोव बिसूरता उसमे पर मिट्टी का तेल नहीं है
ओ  पीहर की प्यारी  प्रियतम मेरा घर भी जेल नहीं है
आज केटली खाली खाली ,भाग गयी है चाय निगोड़ी
ठंडा मौसम,भूख लगी पर ,कौन खिलाये  मुझे पकोड़ी
तेल पड़ा मीठा तिल्ली का  ,मगर पास  में  ना बेसन है
बारिश है पर दूर सजन है

नहीं आग सुलगा सकता हूँ ,क्योंकि सील गयी है माचिस
भुट्टा छिलकों बीच दबा है ,कैसे  पाऊं भुट्टे का किस
बाहर रिमझिम है गीलापन ,लेकिन मेरा उर सूखा है
ओ दिलवाली ,ये दीवाना ,तेरे दरशन का भूखा है
पी घर से तो मन उकताता ,पर पीहर से लगी लगन है
बारिश है पर दूर सजन है

घोटू 
शादी का विज्ञापन

मैं अब तक बैठा कंवारा हूँ
अब  शादी  करने वाला हूँ

बहुत दिनों तक सहन किया ,लेकिन अब सहा नहीं जाता
मम्मी सुनती ही नहीं कभी ,डैडी  से कहा नहीं जाता
शादी की मीठी बातों से ही पेट न मेरा भरता भरता है
मुझ सामाजिक प्राणी को सूनापन बहुत अखरता है
दिल मेरा खाली पड़ा हुआ ,कोई ना जिससे  प्यार करूं
मेरी अब तक शादी न हुई ,बोलो कब तक इन्तजार करूं
शादी का नाम कभी सुनता ,मुंह में पानी भर आता है
लक्ष्मी घर में आ जायेगी ,फिर फादर का क्या जाता है
मम्मी डैडी ना सुनते है तो खुद पर है अधिकार मुझे
आखिर कभी बसाना ही तो है अपना संसार मुझे
नहीं कंवारा रह कर अब मैं  काट सकूंगा निज जीवन
होकर निर्लज्ज कर रहा हूँ मैं निज शादी का वज्ञापन
ऐसी बीबी की चाह मुझे ,पाकर जिसको ,मुझको सुख हो
थोड़ी काली भी चल सकती पर पढ़ीलिखी हो ,नाजुक हो
ज्यादा फेशनवाली न बने जो हरदम सजधज कर निकले
एम ए ,बी ए की चाह नहीं ,बस चिट्ठीपत्री पढ़ लिख ले
परदे से हो परदा  जिसको ,लेकिन फिर भी शरमीली हो
नाक कान कट अच्छा हो ,आँखें जिसकी चटकीली हो
जो चूल्हा भी फूंक सके हो पाकशास्त्र का ज्ञान जिसे
घर और बच्चों कीउलझन में भी रहे पति का ध्यान जिसे
गाना आता तो अच्छा है ,मीठी बातें करना  जाने
देवर ननदों से प्यार करे ,सासूजी का कहना माने
छरहरा बदन ,दुबली पतली लेकिन ना फुदके तितली सी
आँखे चमकीली तो होंगी ,लेकिन ना चमके बिजली सी
सुन्दर  हो पर निज  सुंदरता पर ज्यादा ना इतराये वो
खुद नाच न जाने चल सकता पर मुझको नहीं नचाये वो
ध्यान रहे कि अधिक दिनों तक रह न सकेगी पीहर में
संतुष्ट  उसे रहना होगा ,मेरे छोटे ,अपने घर में
यदि गुस्से में कुछ कह दूँ तो वो मेरा बुरा न मानेगी
देवी सी पूजूंगा उसको यदि वो पति को परमेश्वर जानेगी
दिल नहीं टूट जाए उसका  यह ख्याल रखूंगा मैं हर क्षण
पर मुझको गरजू ना समझे ,शादी की देकर विज्ञापन
मेरा दिल भी आखिर दिल है ,बचपन की सीढ़ी पार करी
मैं बहुत दिनों से कंवारा हूँ ,अब मेरी राखो लाज हरी

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

(उपरोक्त कविता साथ वर्ष पूर्व लिखी गयी थी )

सोमवार, 29 जुलाई 2019

 तुझको  नींद नहीं  आये

मेरी नींद चुराने वाले ,तुझको नींद नहीं आये
तुम खर्राटे भरो और मैं जागूँ ,यह ना हो पाय

रोज लिपट कर सोते थे हम ,रात बिताते मतवाली
तुमने तकिये रखे बीच में ,और दीवार बना डाली
बिन तेरे तन की खुशबू के मुझको नींद नहीं आती
तुम बिन मैं तड़फा करता हूँ ,रात नहीं काटी जाती
पास प्रिया पर छू ना पायें ,कैसे दिल को समझायें
मेरी नींद चुराने वाले ,तुझको नींद नहीं आये

राम करे कि भूत चुड़ैलों के सपने तुमको आये
घबराहट से सो न सके तू ,डरे  ,पसीने आ जाये
या जंगल में गुम होवे तू  ,शेर बबर तुझ  पर झपटे
इतनी ज्यादा तू डर जाये ,झट से मुझसे आ लिपटे
मैं तुझको बाहों में बाँधूँ ,ढाढ़स दूँ ,हम सो जाये
मेरी नींद  चुराने वाले ,तुझको नींद नहीं आये  

मदन मोहन बाहेती 'घोटू ' 
कबूतरों से

हे प्रेम के प्रतीक परिंदों !
अपनी चमकती गर्दन को मटका कर ,
तुम्हारे प्रेमप्रदर्शन का अंदाज
सचमुच है लाजबाब
तुम्हे अपनी प्रेमिका के साथ
गुटरगूँ करते हुए देख कर ,
कितने ही नवप्रेमी ,भावुक हो जाते है
प्रेमशास्त्र का पहला  अध्याय सीख कर ,
एक दूसरे में खो जाते है

हे पंख फड़फड़ाते हुए आशिकों !
तुम तो हो मोहब्बत के फ़रिश्ते
हर तीसरे चौथे दिन किसी नई कबूतरनी संग ,
जोड़ लिया करते हो रिश्ते
और घर की मुंडेरों पर हो नज़र आते
उनके संग इश्क़ लड़ाते
खुले आम ,सामने सारे जहाँ के
हमें भी बता दो
लड़की पटाने का ये हुनर ,
तुमने सीखा है कहाँ से

हे मुकद्दर के सिकंदरों !
तुमने मेहरुन्निसा के हाथो से उड़ ,
उसका मुकद्दर चमका दिया
और एक दिन  उसे नूरजहां बना दिया
वैसी ही तक़दीर हमारी भी चमका दो
किसी बड़ी हस्ती का ,
लख्तेजिगर बनवादो

हे चापलूस चुहलबाजों !
तुम अक्सर
आते हो नज़र
'हाँ 'कहनेवाली मुद्रा में ,
गर्दन हिलाते हुए ,
ऊपर से नीचे ,नीचे से ऊपर
दाएं बाए गरदन हिलाकर ,
कभी भी नहीं करते हो नाहीं
क्या इसी तरह हर बात मान कर ,
 लड़की जाती है पटाई

हे गगन बिहारी प्रेमियों !
तुम्हारा दिशाज्ञान
सचमुच है महान
तुम्हे कितना ही छोड़ दो खुला
पर जैसे ही दिन ढला
तुम आज्ञाकारी पतियों की तरह ,
लौट कर ,सीधे आ जाते हो घर
और बन जाते हो लोटन कबूतर

हे प्रेमसन्देश के वाहकों !
एक जमाने में  प्रेमिकाएं ,
अपने पहले प्यार की पहली चिट्ठी
तुम्हारे माध्यम से भिजवाती थी
और कबूतर जा जा गाना जाती थी
लेकिन तुम खुद तो ,
कभी प्रेम संदेशा भिजवाने की ,
नौबत ही नहीं आने देते हो
गुटरगूँ करते हुए ,गरदन मटका कर ही
कबूतरनी को पटा  लेते हो

हे शांति के दूतों !
तुम्हारे श्वेतवर्णी भाइयों को ,
शांति का प्रतीक मान कर लोग है उड़ाते
पर तुम शांति से बैठे हुए ,
कभी भी हो नज़र नहीं आते
हमेशा देखा है तुम्हे व्यस्त ,
किसी न किसे कबूतरनी के साथ ,
टांका बिठाते

हे कुलबुलाते हुए कपोतों !
तुम भी आजकल के कपूतों की तरह ,
उड़ना सीख लेने पर
चले जाते हो अपने माँ बाप को छोड़कर
अपना अलग घर बसा लेते हो
उनके प्यार और त्याग का ,
यही सिला देता हो

हे कलाबाज कबूतरों !
तुम दिखने में इतने सीधे सादे हो
पर क्या सचमुच ही वैसे हो जैसे दिखते हो
मुझे तो तुम आवारा प्रेमी लगते हो
कभी भी  एक जगह नहीं टिकते हो

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '


   

शनिवार, 27 जुलाई 2019

हम सब कांवड़िये है

जीवन में हर एक काँधे पर होती  कांवड़
संभल संभल जो  चलते वो पाते आगे बढ़    

एक तरफ कांवड़ में परिवार और घर है
और दूसरी तरफ काम है और दफ्तर है
दोनों पर ही पूर्ण ध्यान देना आवश्यक ,
ऊंच नीच थोड़ी सी भी कर देती गड़बड़
जीवन में हर एक काँधे पर होती  कांवड़

कांवड़ में एक तरफ पत्नी का अधिकार है  
एक तरफ माँ और पिता का भरा प्यार है
दोनों का संतुलन अगर थोड़ा  बिगड़ा ,
जीवन यात्रा में कितनी मुश्किल जाती पड़
जीवन में हर एक काँधे पर होती  कांवड़

हर कावड़ में एक तरफ खुशियां  सुख है
परेशानियां ,दूजी और  भरे   दुःख है
सुख दुःख में संतुलन बना कर जो जीते ,
वो ही सफलता की मंजिल को पाते चढ़
जीवन में हर एक  काँधे पर होती कांवड़  

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

गुरुवार, 25 जुलाई 2019

       मुझसे झगड़ा न करो रानी

मुझ भोले भाले ,बैठे ठाले ,ढीले ढाले मानव से ,
तुम नए निराले नखरों से ,हरदम अकड़ा न करो रानी
                                   मुझसे झगड़ा न करो रानी
 
माना तुम गोरी चमड़ी की ,चिकनी हो ,लाल चुकंदर सी
मैं बुद्धू, श्याम वरन का हूँ ,मेरी सूरत है  बंदर  सी  
तुम पहलवान हो किंगकॉन्ग सी ,मुझे मर्ज है टीबी का
पर मुझसे क्यों झगड़ा करती ,क्या यही फर्ज है बीबी का
मुझ दुबले पतले प्राणी पर ,बेलन के वार चलाती हो
सलवार धार कर तानो की तीखी तलवार चलाती हो
मैं तंग आ गया तुम्हारी ,जिव्हा की तेज कतरनी से
घरवाला  तो हूँ ,हार मानता लेकिन अपनी घरनी  से
मेरे चूहे से कान ,मानता हूँ ,लेकिन ये कोमल है ,
इनको इतनी आज़ादी से ,ऐसे पकड़ा न करो रानी
                               मुझसे झगड़ा न करो रानी

देखो मैं तुम्हारे कितने ,नखरे और नाज़ उठाता हूँ
पर फिर भी तुम्हारे खिलाफ ,मैं ना आवाज उठाता हूँ
पिक्चर का मूड कभी होता तो तुमको राजी करता हूँ
तुम्हारी रूप प्रशंसा कर ,मैं मख्खनबाजी करता हूँ
लेकिन तुम एक टके  जैसा उत्तर दे टरका देती हो
मेरे पॉकेट के सब रूपये ,चुपके से सरका लेती हो
मैं  इतना काम किया करता पर फिर भी भीगी बिल्ली सा
तुम बम्बई सी भड़कीली ,मैं मौन शांत हूँ दिल्ली सा
तुम्हारी बिना इजाजत के ,मैं नहीं कहीं भी जा सकता ,
भारत स्वतंत्र फिर बंधन में ,मुझको जकड़ा न करो रानी
                                     मुझसे झगड़ा न करो रानी

तुम पढ़ीलिखी हो समझदार हो ,दो बच्चों की मम्मी हो
मैं एक नए पैसे जैसा हूँ तो तुम एक अठन्नी हो
तुम एवरेस्ट सी ऊंची हो तो मैं हूँ एक टिबड्डा सा
तुम पेसेफिक सी गहरी हो मैं हूँ बरसाती गड्डा सा
सब कहते है मैं हूँ गदहा पर  मैंने हथिनी पायी है
लेकिन है गर्व मुझे ,मैंने तुम जैसी पतनी पायी है
तुम मच्छरदानी जैसी हो मैं मच्छर जैसा हूँ सजनी
पर मैं तुम्हारा पति जो हूँ ,परमेश्वर जैसा हूँ सजनी
मेरी पूजा यदि नहीं करो तो मुझको भक्त बना लो तुम ,
मेरी पूजा स्वीकार करो दिल यूं सकडा  न करो रानी
                                 मुझसे झगड़ा न करो रानी

वो तो मैं ही हूँ ढीठ बना सब बात तुम्हारी सुन लेता
एक बात के उत्तर में ,मैं आठ तुम्हारी सुन लेता
पर अब ये अल्टीमेटम है कि तुमसे नहीं डरूंगा मैं
यह हड़ताली युग आया देवीजी हड़ताल करूँगा मैं
इन रोज रोज की झिड़की से जो लगी एक भी बात मुझे
तो निश्चित ही बनना होगा फिर कोई तुलसीदास मुझे
मैं साधू कवि बन गया तो ,मेरी जग में इज्जत होगी
लेकिन इतना तो सोचो तुम ,तुम्हारी क्या हालत होगी  
मुझको बैरागी बनने से ,जो अगर बचाना है तुमको
ना झगडोगी लो कसम प्रिये ,हमसे अकड़ा न करो रानी
                                    मुझसे झगड़ा न करो रानी

मदन मोहन बाहेती 'घोटू ' 
एक सलाह -शादी के बारे में

मेरे मित्रों ,उस लड़की से शादी करना,जो काली हो
सास ससुर हो दिलवाले ,वो भले जेब से खाली हो

चिकनी चमड़ी ही मत देखो शादी जीवन का सौदा है
रंग रूप दिखावा है केवल ,असली तो दिल ही होता है
मत देखो गोरा तन केवल ,बाहर से सभी चमकते है
ऊंची दूकान वाले फीके पकवान सजा कर रखते है
बासी सफ़ेद रसगुल्लों से ,ताज़ा गुलाबजामुन अच्छा ,
काली लड़की है ,हाँ भर दो ,चाहे ना देखी  भाली हो
मेरे मित्रों उस लड़की से शादी करना जो काली हो

उजले तन को क्या चाटोगे ,असली होता उजला मन है
चमकीला कांच तभी होगा ,जब पीछे काला रोगन  है
जिसको निज रूप सदा प्यारा वो प्यार पति को क्या देगी
मेकअप से छुट्टी नहीं जिसे, उपहार पति को क्या देगी
गोरी बीबी को बाज़ारों में ,लोग घूर कर तकते  है ,
इससे काली बीबी अच्छी जो लम्बे घूंघट वाली हो
मेरे मित्रों उस लड़की से शादी  करना जो काली हो

जो लक्ष्मी के दीवाने है ,कोई से प्यार न करते है
पैसे वाले ये सास ससुर ,दामाद ख़रीदा करते है
पैसे वालों की बेटी जी को पतिगृह नहीं सुहाता है
अक्सर पीहर में मन लगता ,पीघर से मन उकताता है
उस बड़े बाप की बेटी से जो नहीं पकाना तक जाने ,
अच्छी गरीब की बेटी ,कामधाम  तो करने वाली हो
मेरे मित्रों उस लड़की से शादी करना जो काली हो

मेरे मत में संसार सार ,केवल ससुराल हुआ करता
ससुराल बड़े घर के में तो ,कैदी सा हाल हुआ करता
इससे गरीब ही अच्छे है ,जो दिल का रिश्ता समझेंगे
बेटी का बोझ किया हल्का ,वो तुम्हे फरिश्ता समझेंगे
भोले भाले हो सास ससुर ,काली बीबी जीवन साथी ,
ससुराल स्वर्ग बन जाएगा ,यदि कोई छोटी साली हो
मेरे मित्रों उस लड़की से शादी करना जो काली हो

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '
मात शारदे

मात  शारदे !
मुझे प्यार दे
वीणा वादिनी ,
नव बहार दे

मन वीणा को ,
झंकृत  कर दे
हंस वाहिनी ,
ऐसा वर दे
सत पथ अमृत ,
मन में भर दे
बुद्धि दायिनी ,
नव विचार दे
मात शारदे !
 
ज्ञान सुधा  की ,
घूँट पिला  दे
प्रेम भाव का ,
जलज खिला दे
नयी चेतना ,
मन में ला दे
डगमग नैया ,
लगा पार दे
मात शारदे !

भटक रहा मैं ,
दर दर ओ माँ
नवप्रकाश दे ,
तम हर  ओ माँ
नव लय  दे तू ,
नव स्वर ओ माँ
ज्ञान सुरसरी ,
प्रीत धार दे
मात शारदे !

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

बुधवार, 24 जुलाई 2019

कॉम्पिटिशन



समझ न पड़ता ,किस रस्ते पर ,आज जमाना आमादा है

काम  भले ही कम होता है ,पर कॉम्पिटिशन  ज्यादा  है

कल बीबीजी का खत आया ,दो पन्नो में ,सौ अक्षर थे

उनमे भी आधे से ज्यादा ,प्यारे प्रियतम या डिअर थे

उनकी एक मैरिड बहन है ,हुआ बरस भर ही शादी को

मगर  चीन से लड़ने के हित  बढ़ा रही है आबादी  को

तो मेरी उन सालीजी और बीबी में कॉम्पिटिशन  है

किसका पति ज्यादा अच्छा ,किसमें लेटर लिखने का फ़न है
तो अबके से चेत गयी है ,देखें किसको कौन हराये

वो जीतेगी ,जिसके पति का ,जितना लम्बा लेटर आये

वल्लाह ये भी बात हुई क्या ,लेटर से पति को तौलेगी

बीबी लिखती लम्बा खत लिखना वरना वो ना बोलेगी  

सौ बार भले ही नाम हमारा लिखदो पर लम्बा हो लेटर

अबके से मैं ही जीतूंगी ,अबके से हारेगी सिस्टर

तो अब बढ़ गयी भैया ,कॉम्पिटिशन तगड़ा होगा

दूर तमाशा देखे मुर्गी ,अब मुर्गो में झगड़ा होगा

मैंने साफ़ लिख दिया उनको ,जो तुम झगड़ो चीज चीज में

तुम जानो और काम तुम्हारा जाने मैं क्यों पडूँ बीच में

आज बात लेटर की ही है ,जाने कल बाजी लग जाए

देखें उनमे अब से पहले ,मौसी किसको कौन बनाये

बात औरतों की है भैया कौन खबर कल फिर बढ़ जाए

वो जीते जो सबसे पहले ,फूटबाल की टीम बनाये

उनका कॉम्पिटिशन ठहरा ,अपनी मगर मुसीबत होगी

कंवारे रहते ,अगर जानते ,शादी ऐसी आफत होगी

पर कॉम्पिटिशन के चक्कर में हमने शादी कर डाली

सभी फ्रेंड ,मैरिड हो गए ,केवल हामी पड़े थे खाली

डाला सर ओखली में जिनने ,उनमे अपना नंबर आया

इस कॉम्पिटिशन के चक्कर से कोई भी ना बच पाया
 
फिर भी बात मान बीबी की ,लम्बा खत लिखने बैठा हूँ

देती दूध गाय की लात सहूंगा ,बनिए का बेटा हूँ

क्षमा कीजिये श्रीमती जी ,यदि लेटर में कुछ गलती है

क्योंकि लम्बा खत लिखना है ,इसीलिये कविता लिख दी है


मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

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