कन्यादान कबूल नहीं

शुभदिन था एक परी सी
तू मेरे अंगना उतरी थी
आँख खोल जब मुस्काई थी
घरभर में खुशियां छाई  थी
तेरी खुशबू महक रहा घर
तेरे कारण चहक रहा घर
तू है घर में चहलपहल है
शैतानियां और हलचल है
तेरी जिद और नखरे तेरे
रौनक रहती घर में मेरे
प्रीत तेरी सच्ची लगती है
तू सबको अच्छी लगती है
तू खुशियों का भरा खजाना
आता तुझको प्यार लुटाना
दोस्त मेरी तू सच्ची साथी
कामकाज में हाथ बंटाती
इस दुनिया में सबसे प्यारी
तू  मेरी पहचान  निराली  
निश्छल तेरा प्रेम ,हंसी है
तुझमे मेरी छवि बसी है
एक अनमोल सम्पदा है तू
तू न दान देने की वस्तू
तुझ पर तो अभिमान करूं मैं
कैसे तुझको  दान करूं  मैं
कन्यादान कबूल नहीं है
क्या ये सब की भूल नहीं है

 जग ने है ऐसा सिखलाया
बेटी होती धन है  पराया
कहते जिसे पराया हम धन
वो ही साथ निभाती हरदम
बेटी होती धन ,ये सच है
दो घर की उससे रौनक है
 वो दीपक है सबसे प्यारा
करता दो घर में उजियारा
ऐसी प्रेम भरी ज्योति  है
कभी  पराई  ना होती है
सचल सबल उत्साह से भरी
गुण और प्रतिभा की तू गठरी
तू है मेरी कोख की जाई
कैसे कह दूँ तू है पराई
तू है पुष्प प्यार का खिलता
तू टुकड़ा है मेरे दिल का
बेटा ,हो भी जाय पराया
नहीं पराई होती जाया
हम मूरख रखते है क्यों कर
बेटा और बेटी में अंतर
सोच संकुचित है समाज की
प्रगतिशील बेटी है आज की
तेरा तो सन्मान करूं मैं
कैसे तुझको  दान करूं मैं
 कन्यादान कबूल नहीं है
क्या ये सबकी भूल नहीं है

तू आई ,संवरा था जीवन
आज जारही बनकर दुल्हन
तुझे मिला एक जीवन साथी
उस संग जला, प्रेम की बाती
सुखमय हो जीवन मुस्काये
बस खुशियां ही खुशियां छाये
सास ससुर ,माँ बाप समझना
सबकी मन से इज्जत करना
वो घर खुशियों से महकाना  
इस घर में भी आना जाना
क्योंकि ये घर भी है तेरा
इतने वर्षों किया  बसेरा
यह सामजिक रीत ,ब्याहना
पड़ता है सबको निबाहना
बंधता तभी प्यार का बंधन
नयी जिंदगी को आमंत्रण
दुआ मांगते है ये हम सब
नयी जिंदगी तुझे मुबारक
ममता भरा हुआ तू बंधन
इतना तुझसे बंधा हुआ मन
तू हम सबके दिल पर छाई
तू तो है मेरी परछाई  
सब तुझ पर कुर्बान करूं मैं
कैसे तुझको दान करूं मैं
कन्यादान कबूल नहीं  है
क्या ये सबकी भूल नहीं है

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

【SEAnews】 Review：The baptism of the Holy Spirit (An astray sheep)-E

SEAnews SEA Research, BLK 758 Yishun Street 72 #09-444 Singapore 760758 India Front Line Report HOME Greetings Digest Classified MISC About Us Readers' Voice 《New book》An Epic Tale of the People of the Covenant 《新书》盟约之民的史诗故事 《新刊》契約の民の流浪史 右ペイン vol.200820 ◎ Chinese ◎ Japanese Review：The baptism of the Holy Spirit (An astray sheep) 　Jesus said, "The kingdom is like a shepherd who had a hundred sheep. One of them, the largest, went astray. He left the ninety-nine and looked for the one until he found it. After he had toiled, he said to the sheep, 'I love you more than the ninety-nine.'" (Thomas 107) Gematria of "The Baptism of the Holy Spirit" The essence of the Baptism of the Holy Spirit taught by Jesus was transmitted to India, Tibet, and China by Thomas immediately after Jesus' death, and was established as the doctrine of 'Three-One mysterious substance (三一妙身).' Then, it not only became a central concept of Christian theology in Jingjiao (景教: Luminous Religion) and the Eastern Church, but even affected Zen Buddhism, which regards the spiritual rebirth (再活現成) as one of its fundamental tenets, and Maitreya Faith (弥勒信仰), or Shingon Esoteric Buddhism (真言密教), and appears to have blossomed as Japanese cultures such as Cha-no-yu (茶の湯tea ceremony) and Ikebana (活花the Japanese art of flower arrangement). According to the Gospel of Thomas, recognition of the original self as 'the children of the light' or 'the children of Father' is the realization of the Kingdom of God and it is the essence of 'the baptism of the Holy Spirit.' According to Protestant Bible commentator Mr. Arimasa Kubo (久保有政), who was the first pastor of the Ikebukuro-Nishi Church, The United Church of Christ in Japan, Gematria of 'the children of the light' or 'the children of Father' seems to be '153.' "Gematria" is a study that converts each Hebrew or Greek alphabet into a number and examines its meaning. For example, if you convert each of the alphabets of the Hebrew word "בני האלוהים", which can be translated as 'the children of God' in The book of Job Chapter 2 verse 1 of the Old Testament, and add those numbers. Then it will become "153 (40+10+5+30+1+5+10+50+2=153)." By the way, Hebrew is read from right to left. '153' is also the number obtained by adding all integers from 1 to 17. 1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12+13+14+15+16+17=153. Such a number is called a 'triangle number.' The triangle numbers starts from 1 and continues to 3(1+2), 6(1+2+3), 10(1+2+3+4), and so on, and '153' is the 17th 'triangle number.' In the bowling game, there are one pin in the first row, 2 pins in the 2nd row, 3 pins in the 3rd row, 4 pins in the 4th row, and 10 pins in total, and form a triangle. Behind this, if 5 pins are arranged in the 5th row and 6 pins are arranged in the 6th row, the totals are 15 pins and 21 pins respectively, but the whole shape is always a triangle. '153' is not only a very special triangle number, but also a very special number among all numbers. For example, when multiplying consecutive integers, such as 1 2 3 4, in mathematics, this is written as '4!.' See the series of calculated values below. 　1!＝1×1 ＝ 1 　2!＝1×2 ＝ 2 　3!＝1×2×3 ＝ 6 　4!＝1×2×3×4 ＝ 24 　5!＝1×2×3×4×5＝120 The total of these is 1!+2!+3!+4!+5!=153. '351,' which is an upside down reading of '153,' is also the 26th triangle number. If you cube the numerical values '1,' '5,' and '3' of each digit of '153' and add those numbers as follows; 153 → (the cube root of 1) + (the cube root of 5) + (the cube root of 3) ＝(1×1×1)+(5×5×5)+(3×3×3) ＝1+125+27 ＝153 Then it will return to the original '153.' Thus, it can be seen that '153' is a very rare number. God and cube Mr. Kubo calls the work to cube the numerical values of each digit of a certain number and then to sum up those values as 'cubicization (立方体化).' According to him, as can be seen from the fact that the tabernacle's sanctuary was a cube, the cube is an important divine symbol, and the work of raising 'a number' to the third power is involved in it. Actually, as long as it is a number that can be divided by 3, no matter what the number, it will always result in '153' after the work of 'cubicization.' At Chapter 21 verse 11 of the Gospel of John, it is written as follows; Simon Peter climbed aboard and dragged the net ashore. It was full of large fish, 153, but even with so many the net was not torn. It says that the author of the Gospel have shown the number of people ultimately saved, based on Gematria. At the chapter 13 verses 8-9 of the Old Testament Book of Zechariah states as follows. "It will come about in all the land," Declares the Lord, "Two parts in it will be cut off and perish, But the third will be left alive. "And I will bring the third part through the fire, Refine them as silver is refined, And test them as gold is tested. They will call on My name, And I will listen and answer them; I will say, 'They are My people,' And they will say, 'The Lord is my God.'" It prophesies that eventually, only one-third of all mankind will be saved, and the other two-thirds will perish in their sins because they refuse faith in God. Gematria of Trinity According to Mr. Kubo, in theology, God is called the first person of the Trinity, the Christ of the Son of God is called the second person and the Spirit is called the third person. Based on the book "Systematic Theology" by a Calvinist theologian Henry Clarence Thiessen (1883-1947), the Son is from the Father, and the Spirit is from the Father and the Son. The numbers 1, 2, and 3 represent such ranks or sequence but do not mean that there is a difference in ability or essence. But even so, it does not mean that there is no distinction among the three. Henry Seesen said, "The Trinity means there are three eternal distinctions known as the Father, the Son and the Holy Spirit in the essence of one God." The first person 'God' The number that symbolizes God the Father, the first person of the Trinity, is one. God is the only one. All things come from God, are made by God, and are attributed to God. The cube of 1 is 1 and God is the perfect one. The second person 'The Son' The number of the second person, that is, the Christ of the Son of God, is 2 and 2 to the power of 3 is 8 (2 x 2 x 2 = 8). Gematria of Ιησούς, that is, the Greek word for Jesus, is 888. (10+8+200+70+400+200＝888) 888 is also divisible by 3. So after the work to cube the numerical values of each digit of '888' and sum up those values, it will end up in 153. Furthermore, the Greek words 'Lord,' 'Christ,' 'Savior,' 'Son,' 'Son of man' and 'divinity' are all multiples of eight, as follows. 'Lord' Κυριοｓ 20+400+100+10+70+200＝800 ＝8×100 ＝8+8+・・・・+8 'Christ' Χριστοｓ 600+100+10+200+300+70+200 'Savior' Σωτηρ 200+800+300+8+100＝1408 ＝8×176 ＝8+8+・・・・+8 ＝1480 ＝8×185 ＝8+8+・・・・+8 'Son' Υιοｓ 400+10+70+200＝680 ＝8×85 ＝8+8+・・・・+8 Therefore, the "8" symbolizes Jesus himself and his salvation. The third person 'The Holy Spirit' The number of the third person is 3 and 3 to the power of 3 is 27 (3 x 3 x 3 = 27). Gematria of Το Αγιον Πνευμα, that is, the Greek word for the Holy Spirit, is 1080, which is a multiple of "27." 300+70+1+3+10+70+50+80+50+5+400+40+1 =1080 =27×40 The Holy Spirit is often compared to the 'breath' in the Bible. The average number of breaths that humans make for one hour is said to be '1080.' 1080 is also divisible by 3. So after the work to cube the numerical values of each digit of '1080' and sum up those values, it will end up in 153. 3 persons of Trinity are distinct but inseparable Then, the 'first,' 'second' and 'third' persons of 'Trinity,' that is, 1, 2 and 3, are the numbers that symbolize 'God,' 'Son' and 'Holy Spirit,' respectively. 1 to the power of 3 = 1 (The symbol number of the Father) 2 to the power of 3 = 8 (The symbol number of the Son) 3 to the power of 3 = 27(The symbol number of the Holy Spirit) The sum of these three numbers '36 (1 8 27)' is also the eighth 'triangle number (1+2+3+ 4+5+6+7+8=36).' The "36" symbolizes the God of Trinity, which is a combination of the first, second, and third persons. Furthermore, '36' is the sum of the cubes of the three persons of Trinity, 36 = (1 to the power of 3) + (2 to the power of 3) + (3 to the power of 3), still the work of raising 'a number' to the third power is made. The cubic volume is obtained by cubing the length of one side. Even if its length, width and height are different, they can never be separated. Similarly, the Trinity God consists of the Father, the Son, and the Spirit, which are distinct from each other, but inseparable. Hexagram It seems in the Middle Ages that a hexagonal star (六芒星Hexagram), a type of star-shaped polygon in which six line segments intersect, began to be used as a symbol of Judaism and Jewish identity as 'Star of David.' However, its religious usage began earlier, with the current earliest archeological evidence being a stone bearing the shield from the arch of a 3 – 4th century synagogue in the Galilee. (Wikipedia) According to Mr. Kubo, when arranging small triangles to form the Star of David, the smallest one needs 13 triangles. Mathematically, one is the first hexagram number, thirteen is the second hexagram number, the third is 37, the fourth is 73, and so on. Of these, the third hexagram number '37' has a particularly important symbolic meaning. This is because the Gematria of the Greek words, Ιησουs (Jesus), Χριστοｓ (Christ), Θεοτηｓ (divinity), Τω　Κυριω　Χριστω (The Lord Christ), Τη　Υιου　Του　Θεου (The Son of God) and Υιοｓ　Του　Ανθρωπου (The Son of man) are 888, 1480, 592, 4440, 2442 and 2960 respectively, and they are all multiple of '37.' Not only that, but also in the parts of the Greek version of the New Testament Gospels that describe the end of Christ on the cross, their Gematrias are also a multiple of '37.' For example, the Gospel of Matthew 27:50 "Αφηκε　το　πνευμα(1480: he gave up his spirit)," the Gospel of Mark 15:37 "Ιησουｓ　αφειｓ　φωνην　μεγαλην　εξεπνευ(3959: With a loud cry, Jesus breathed his last.)" and the Gospel of John 19:30 "Παρεδωκε　το　πνευμα(1961: gave up his spirit)" are said to be a multiple of '37.' From this, it can be seen that the New Testament (canonical) was written in Greek from the beginning. It also can be seen that the authors of the Gospels had considerable knowledge of hexagram number and Greek Gematria, and that they incorporated Gematria into their Gospels using such knowledges. Role of Ephraim and Manasseh The hexagram is a symbolic image of Gematria which unleashes the mystery hidden behind the Old and New Testaments. In this sense, I Ching (易経), a book of ancient Chinese horoscope which is consisting of 64 types of hexagrams in each of them having two types of horizontal lines, that is, yang (陽represented by a straight line−) and yin (陰represented by a broken line --) are vertically stacked, seems to be a type of Gematria that solves the mystery hidden behind Astronomy and human affairs. These two types of horizontal lines are called Yao (爻), and the 64 types of hexagrams are called Gua (卦). "I Ching" is a book of words of augury (卜辞) accumulated from the age of Yin (殷) era and compiled in the Zhou (周) Dynasty. Wang Bi (王弼 226-249), a great thinker of the Xuanxue (玄学: Dark Learning, Mysterious Learning or Profound Learning) during the Wei, Jin, and Southern and Northern Dynasties (魏晋南北朝) era, said that the hexagram (卦)'s meaning lies in identifying the general principle (li理) behind all particular objects (shi事). Daqin Jingjiao Popular Chinese Monument (大秦景教流行中国碑: Nestorian Stele) says, "Our eternal true lord Allah (阿羅訶歟), Three-One mysterious substance (三一妙身), appointed the cross as the means for determining the four cardinal points, he moved the original spirit, and produced the two principles of nature," and declares that 'Three-One mysterious substance' as the substance of Allah (Yahweh). While, Laozi (老子), a Chinese thinker in Spring and Autumn period (BC770-BC500), comments on cosmogony and says, "'The way' produces One. One produces Two. Two produces Three. Three produces all things. All things are carrying 'yin (陰)' and holding 'yang (陽).' These two are harmonized by the mediating breath (沖気). (Tao Te Ching chapter 42: 道徳経42章)." Wang Bi based on I Ching (易経) explains, "One underlies and unites all phenomena. The principle is discoverable in one of the six lines of a hexagram, so that the other five become secondary. These principles constitute the fiber of the One." Six-pointed stars are not only seen in Judaism and Christianity, but they also have been found in cosmological diagrams in Hinduism, Buddhism, and Jainism. The English version of Wikipedia points out that they may have a common origin. For Gematria, it originated as an Assyro-Babylonian-Greek system of alphanumeric code or cipher that was later adopted into Jewish culture. The nomadic tribes Manasseh and Ephraim which have the Y chromosome gene D, which is characteristic of the Qiang (羌) tribe that founded Qin Dynasty, the first Chinese empire, the Jomon people (縄文人), indigenous people of the Japanese archipelago, and Tibetans, possibly brought the iconography of the six-pointed star in India and the idea of the hexagram in China to Mesopotamia and contributed to the birth of Gematria. On the other hand, in the 3rd to 4th centuries, the earliest iconic six-pointed star was engraved in the Galilee synagogue and coincidently the Ephraim and Manasseh tribes came in large numbers to the Japanese archipelago where Yamato kingdom (大和王権) was just being established. So it may be traced back to this period that the hexagramr was introduced to Japan. An astray sheep 　Jesus said, "The kingdom is like a shepherd who had a hundred sheep. One of them, the largest, went astray. He left the ninety-nine and looked for the one until he found it. After he had toiled, he said to the sheep, 'I love you more than the ninety-nine.'" (Thomas 107) The parable of 'An astray sheep' described at the verse 107 in the Gospel of Thomas is parallel to the Gospel of Matthew 18:12-14 and the Gospel of Luke 15:4-7 but does not exist in the Gospel of Mark. Thus its original source is Q source. Incidentally Q source is part of the common material found in the Gospels of Matthew and Luke but not in the Gospel of Mark. Q source was hypothesized by 1900, and is one of the foundations of most modern gospel scholarship. According to Mr. Sasagu Arai, author of the Japanese version of 《The Gospel of Thomas》, the old lore remains in verse 4 of 《the Gospel of Luke》 rather than verse 12 of 《the Gospel of Matthew》, Verse 13 of 《the Gospel of Matthew》 is close to the Q source. Verse 5-6 of 《the Gospel of Luke》 is a rewriting of the Q source by Luke. Both 《the Gospel of Matthew》 verse 14 and 《the Gospel of Luke》 verse 7 are edited phrases by Matthew and Luke. On the other hand, as for the verse 107 of 《the Gospel of Thomas》, the edited phrases of 《the Gospel of Matthew》 and 《the Gospel of Luke》 have been removed, and the archetype of the Q source has been preserved as a whole. In 《the Gospel of Thomas》, the whole story is the metaphor of 'The Kingdom.' Since the comparison point of the story is 'Shepherd,' there is a tendency for the 'humanology theorization' of the story, which is characteristic of 《the Gospel of Thomas》. Because the astray sheep is declared the largest sheep, it suggests the original Self of a man. which should be saved, same as in verses 20, 76 and 96 of 《the Gospel of Thomas》. The word 'after he had toiled' implies Jesus' suffering. "I love you more than the ninety-nine," this is because it is indispensable one for one hundred. Interpreting this in the light of overall theme of 《the Gospel of Thomas》, that is, the view of humanology and salvation, the original Self (the largest sheep), which originally belonged to the Kingdom, that is, primitive human existence, has gone astray into non-original ones, primitive human existence, especially the one embodying the original self (the shepherd) searched for it and tried to find it. In this case, the one embodying the original self appears to point directly to Jesus, but it is essentially a human matter. If the ninety-nine sheep belong to the primitive existence (the Kingdom), the parables of 《the Gospel of Thomas》 verse 107 and 《the Gospel of Matthew》 chapter 18 verse 12-14 look almost same meaning. It is considered that 100 sheep should belong to the primitive existence (the Kingdom) in 《the Gospel of Thomas》and they should belong to the church community in 《the Gospel of Matthew》, to that extent, the paradox of 'one is more important than ninety-nine' does not hold for both parables. However, in 《the Gospel of Thomas》, one, that can complete one hundred, is loved more than ninety-nine, that is missing one, and one itself is not the object of love. This point is clearly pointed out by the interpretation of the astray sheep of 《The Gospel of Truth (Evangelium Veritats)》, which was included in the Nag Hamadi Texts along with 《The Gospel of Thomas》. In ancient times, there was a custom of counting with the left hand until '99' and counting with the right hand for 'more than one hundred.' The left hand meant 'incomplete' and the right hand meant 'perfect.' Therefore, the last 'one' belongs to the great right hand, and the 'hundred' represents the Father. Irenaeus (130-202) mentions that the Valentino Gnostic Marcosians had this kind of interpretation in his book, 'Adversus haereses (Against Heresies).' In any case,《 the Gospel of Thomas》 adds the phrase 'the largest sheep' to the parable of 'The astray Sheep' and uses this as the motive for the shepherd's hardship, and finally let Jesus himself say, "I love you more than the ninety-nine," and, in this way, portrays the image of Jesus as a "soul-savior" that restores the human true Self. ＜To be continued＞ What is "Baptism with The Holy Spirit"? According to the dialectic of the Gospel of John, 【Thesis】"A man can possess eternal life through accepting testimony of the Son of man and being baptized by him." (John 5:24) 【Anti-thesis】But "The one who comes from the earth cannot accept the testimony by one from heaven." (John 3:32) How then can a man possess eternal life? 【Synthesis】"If you want to be baptized with the Holy Spirit, you can just go back to the word which was with God in the beginning (John 1:1) and certify that God is truthful. (John 3:33)" When he said, "You are Huichao," Zen Master Fayan thrusted vivid Self in Huichao in front of his eyes. Purchase here One world：AD-SEAnews AD-SEAnews, New concept of SEAnews, aims to realize borderless one world. Your Comments / Unsubscribe Tweet to @TwitterDev Tweets by SeanewsSg width="200" border="0"> SEAnews Messenger SEAnewsFacebook SEAnews eBookstore SEAnews world circulation 　 The origin of Christianity：An Epic Tale of the People of the Covenant 　　In the region from Mesopotamia situated within the Tigris–Euphrates river to Palestine, city states, where agricultural and nomadic people had lived together, have risen and fallen since ancient times. The agricultural people played leading role in the most of these city states. However, the nomads, such as Reuben, Simeon, Levi, Judah, Issachar, Zebulun, Joseph, Benjamin, Dan, Naphtali, Gad, Asher, Manasseh, Ephraim and so on formed a union of independent tribes and established the unity of religion and politics based on the covenant of the single founder Abraham and God from 3,000 to 4,000 years ago in Palestine region and appeared on history's center stage replacing agricultural people. Thus the People of the Covenant was born. 　In [Part 1: The Wandering of the People of the Covenant] of this book, let's look at 'the birth of the People of the Covenant,' 'the formation of tribal nation,' 'the division and destruction of nations,' 'the period of Persian rule' and 'the period of Hellenistic rule.' 　In [Part 2: Genealogy of Hassidim], let's examine the periods of 'Maccabean Revolt,' 'Hasmonean Dynasty,' and 'Herod Dynasty.' 　In [Part 3: The Church Movement and Jesus] let's examine the relationship between 'the Church Movement' and Jesus, his disciples, the High Priest, and the royal family. 　In [Part 4: The Challenge of Paul] we will focuse on Paul's teachings and Paul's missionary work. 　In [Part 5:Rebuilding of the faith of "Second Coming" and criticism against Paul], we will focus on rebuilding the faith of the second coming after the Jewish war and the criticism against Paul that arose in the rebuilding process. 　In [Part 6: Palestine and Zionism] we will examine the current situation of Israel and Palestine in the context of the theme "The Wandering of the People of the Covenant." 　In [Part 7: The baptism of the Holy Spirit], let's look at the spirit behind the words of Jesus and his disciples written in "Gospel of Thomas", "Acts (Paul)", "Gospel of John" and "Gospel of Matthew." Atsushi Murakami, May 2019 in Singapore US UK DE FR ES IT NL JP BR CA MX AU IN 　Peace, Jesus has left with us (John 14:27), is now obvious. In both the east and west, despite differences of religion, the wisdom needed to survive turbulent times is the same. The secret of "Baptism of the Holy Spirit" taught by Jesus was brought in Mahayana Buddhism, Islam and other religions and has inherited until now. I would be pleased if I could share the essence of the baptism of the Holy Spirit with the readers of this book. 　 基督教的起源：盟约之民的史诗故事 　 　从底格里斯-幼发拉底两条河流之间的美索不达米亚到巴勒斯坦的地区，自古以来农业民族和游牧民族共同生活的城邦兴亡。在大多数的这些城市里农业民族扮演主角。不过，大约在3000年到4000年前，游牧民族，如; 流便(Reuben),西缅(Simeon),利未(Levi),犹大(Judah),以萨迦(Issachar),西布伦(Zebulun),约瑟(Joseph),便雅悯(Benjamin),但(Dan),拿弗他利(Naphtali),迦得(Gad),亚设(Asher)，玛拿西(Manasseh)和以法莲(Ephraim)等等，在巴勒斯坦地区组织了基于单一始祖亚伯拉罕与上帝盟约的一个独立的部落联盟，也就是政教合一的政体从而取代农业民族首次出现在历史舞台上作为主角。这就是『盟约之民(People of the Covenant)』的诞生。 　在本书《第一部：盟约之民的流浪》中，让我们看看『圣约之民诞生』，『部落国家的形成』，『国家的分裂与灭亡』，『波斯统治时期』和『希腊化时期』。 　在《第二部：哈西迪姆的家谱》中，让我们看看『马加比家族起义』，『哈斯莫纳王朝』和『希律王朝』时期。 　在《第三部：教会运动和耶稣》中，让我们看看『教会运动』与耶稣，他的门徒，大祭司和王室之间的关系。 　在《第五部：再临信仰的重新构筑和批评保罗》中，我们将关注在第二次犹太战争后的重建再临信仰以及在重建过程中出现的对保罗的批评。 　在《第七部：圣灵的施洗》，让我们看看耶稣和他的门徒在『托马斯福音』，『使徒行传(保罗)』，『约翰福音』和『马太福音』里所说话背后的灵。 村上厚 敬呈于2019年5月在新加坡 　和平，耶稣留给我们的(约翰14:27)，现在已明朗。 　无论东方或西方，宗教的差异，在动荡时代生存的要谛皆立基于此。耶稣教导的"以圣灵施洗"的奥秘被大乘佛教，回教和其他宗教继承，直到现在一脉相传。如果通过这本书能够与读者分享以圣灵施洗的精髓，喜出望外。 　キリスト教の起源：契約の民の流浪史 　チグリス川とユーフラテス川に挟まれたメソポタミアからパレスチナにかけた地域には、古くから農耕民と遊牧民が共生する都市国家が興亡して来た。大部分の都市国家の主役は農耕民だったが、ルベン族、シメオン族、レビ族、ユダ族、イッサカル族、ゼブルン族、ヨセフ族、ベニヤミン族、ダン族、ナフタリ族、ガド族、アシェル族 マナセ族、エフライム族等から成る遊牧民は、今から３０００年乃至４０００年前に単一の始祖アブラハムと神との契約に基づく祭政一致の部族聯合を組織、農耕民に替わって歴史の表舞台に登場した。契約の民の誕生である。 　本書《第一部：契約の民の流浪》では、『契約の民の発祥』、『部族国家の形成』、『国家の分裂と滅亡』、『ペルシア属領時代』と『ヘレニズム時代』を俯瞰してみる。 　《第二部：ハシディームの系譜》では、『マカバイ戦争』、『ハスモン王朝』、『ヘロデ王朝』の時代を考察する。 　《第三部：教会運動とイエス》では、イエスおよびその弟子達や大祭司そして王室と『教会運動』の関わりを検証する。 　《第四部：パウロの挑戦》では、『パウロの教え』と『パウロの布教活動』に焦点を当てる。 　《第五部：再臨信仰の再構築とパウロ批判》では、ユダヤ戦争後の再臨信仰の再構築とその過程で生じたパウロ批判に注目してみる。 　《第六部：パレスチナとシオニズム》は、『契約の民の流浪』と言うテーマとの関わりの中でイスラエルとパレスチナの現状を検証する。 　《第七部：聖霊のバプテスマ》では、≪トマス福音書≫、≪使徒行伝(パウロ)≫、≪ヨハネ福音書≫、≪マタイ福音書≫に記されたイエスと弟子達の言葉の背後に隠されたスピリットに参じて見る。 村上厚 ２０１９年５月 シンガポール US UK DE FR ES IT NL JP BR CA MX AU IN 　イエスが残した平安(ヨハネ14:27)が、今あきらかに。 　洋の東西、宗教の如何を問わず、激動の時代を生き抜く要諦に変わりはない。イエスが説いた聖霊のバプテスマの奥義は、大乗仏教やイスラム教に受け継がれ、脈々と生き続けており、この書を通じて、読者とともに、聖霊のバプテスマの真髄を究尽できれば幸いである。   [Your Comments / Unsubscribe]／[您的意见/退订]／[ご意見／配信停止] Please do not directly reply to the e-mail address which is used for delivering the newsletter. 请别用递送新闻的邮件地址而直接回信。 メールをお届けした送信専用アドレスには返信しないで下さい。

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उल्लू बदल गया

रौब मत दिखा ,खाली पीली
मुझे मत सीखा खालीपीली
मुझे तेरी औकात पता है
औरअसली हालत पता है
तुझमे बाकी कितना दमखम
तू कितना बुद्धू है ,बौड़म
दिन में सबसे आँख छिपाता
रात्रिकाल में ही दिखलाता
जब लक्ष्मी वाहन बन बैठा
बस तब से रहता  तू ऐंठा  
बड़ों साथ संपर्क बनाया  
गर्वान्वित रहता इतराया
वरना तू था ,एकदम लल्लू
उल्लू अब तू रहा न उल्लू

जब स्कूल में ,पढ़ता था मैं
पल में पाठ ,भूलता था मैं
मास्टर जी थे छड़ी मारते
उल्लू कह,मुझको पुकारते
सरस्वती ,लक्ष्मी वाहन पर
कभी नहीं आती है चढ़ कर
लेकिन आते नज़र आजकल
पनप  रहे है ,उल्लू के दल
उनने लक्ष्मी का दे लालच
लिए खरीद ,सरस्वती सेवक
कर दी सभी व्यवस्था गंदली
उल्लू ,तेरी जात  न बदली
पकड़ा भले सरस्वती पल्लू
उल्लू तू अब रहा न उल्लू

मदन मोहन बाहेती 'घोटू' 

साफ़ करो दिल दीवाली में

नफरत की जो कंगाली है ,उसे बदल दो खुशहाली में
घर तो सभी साफ़ करते तुम,साफ़ करो दिल दीवाली में

अगर किसी के लिए बैर का ,मन में कचरा भरा हुआ है
अगर किसी से नाराजी है ,दिल का रिश्ता मरा  हुआ है
तो लो  प्रेमभाव की  झाड़ू , और बुराइयाँ   सभी बुहारो    
अपने  मन को  निर्मल कर दो,क्षमा भाव से उसे संवारो
मुस्कानो के फूल बिखेरो , मुंह गंदा न करो   गाली में
घर तो सभी साफ़ करते तुम,साफ़ करो दिल दीवाली में

स्नेहभाव की अगर सफेदी ,पोतोगे ,मन चमक जाएगा
दिवाली पर ,दीप प्यार का ,रोशन करना ,झिमिलायेगा
मित्रभाव के खील पताशे ,चढ़ा लक्ष्मी  पूजन करना
मीठी बोली भरी चाशनी ,का प्रशाद भी अर्पण करना
लक्ष्मी माँ ,सुख के सिक्कों की ,वर्षा कर देगी थाली में
घर तो सभी साफ़ करते तुम साफ़ करो दिल दीवाली में

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

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तूती की आवाज

पगडंडी पर पैर  रगड़ कर ,मैं भटका हूँ
खाई ठोकरें ,और काँटों में ,मैं अटका  हूँ
मुश्किल से काटा है  ये रस्ता  दुखदायी
तब जाकर के मैंने अपनी मंजिल पायी
झाड़फूस की झोपड़ में भी मैंने रहकर
कितने वर्ष गुजारा जीवन पीड़ा सहकर
एक एक ले ईंट ,स्वयं ही है चुनवाया
कितनी कोशिश कर रहने को महल बनाया
मैं पतला सा नाला मिला नदी के जल से
तब जाकर के मेरा मिलन हुआ सागर से
रूप वृहद्ध हुआ पर मैं मुश्किल का मारा
मेरा सारा जल मीठा था अब है खारा
ये सागर दिखने में लगता बहुत बड़ा है
लेकिन मगरमच्छ से पूरा भरा पड़ा है
बहुत देर के बाद ,बात यह समझ में आयी
बहुत बड़ा बनना भी होता है दुखदायी
 छोटी इकाई की एक अपनी हस्ती होती है  
निज मन मरजी जीने की मस्ती होती है
था आनंद निराला नदिया की कल कल में
अब लगता अस्तित्व हीन हूँ ,मैं सागर में
जब छोटा था ,मेरी भी बजती थी तूती
मेरी भी थी एक हैसियत अपनी ऊंची
नक्कारों की नगरी में नक्कार बजेगा
तूती की आवाज यहाँ पर कौन सुनेगा
इसीलिये मित्रों ,मेरा ये मशवरा है
नहीं रुचेगा तुमको लेकिन बड़ा खरा है
इतनी प्रगति करो कि उसका मज़ा उठा लो
जरूरत से ज्यादा चिताएं तुम मत पालो
नहीं जरूरी ,तुम विराट हो ,रहो मंझोले
रहो जहाँ भी ,बस तुम्हारी तूती  बोले

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

प्रतिबंधित जीवन

प्रतिबंधों के परिवेश में ,जीवन जीना बहुत कठिन है
बात बात में ,मजबूरी  के ,आंसूं पीना  बहुत कठिन है

रोज रोज पत्नीजी हमको ,देती रहती  सीख नयी है
इतना ज्यादा ,कंट्रोल भी ,पति पर रखना ठीक नहीं है
आसपास सुंदरता बिखरी ,अगर झांक लूं ,क्या बिगड़ेगा
नज़र मिलाऊँ ,नहीं किसी से ,मगर ताक लूं ,क्या बिगड़ेगा
पकती बिरयानी पड़ोस में ,खा न सकूं ,खुशबू तो ले लूं
सुन सकता क्या नहीं कमेंट्री ,खुद क्रिकेट मैच ना खेलूं
चमक रहा ,चंदा पूनम का ,कर दूँ उसकी अगर प्रशंसा
क्या इससे जाहिर होता है ,बिगड़ गयी है मेरी मंशा
खिले पुष्प ,खुशबू भी ना लूं ,बोलो ये कैसे मुमकिन है
प्रतिबंधों के परिवेश में ,घुट घुट जीना बहुत कठिन है

शायद तुमको डर तुम्हारे ,चंगुल से मैं निकल जाऊँगा
यदि ज्यादा कंट्रोल ना रखा  ,मैं हाथों से फिसल जाऊँगा
मुझे पता ,इस बढ़ी उमर में ,एक तुम्ही पालोगी मुझको
कोई नहीं जरा पूछेगा ,तुम्ही  घास डालोगी मुझको
खुले खेत में जा चरने की ,अगर इजाजत भी दे दोगी
मुझमे हिम्मत ना चरने की ,कई रोग का ,मैं हूँ रोगी
तरह तरह के पकवानो की ,महक भले ही ललचायेगी
मुझे पता ,मेरी थाली में ,घर की रोटी दाल आएगी
मांग रहा आजादी पंछी ,बंद पींजरे से  लेकिन है  
प्रतिबंधों के परिवेश में ,घुट घुट जीना बहुत कठिन है

मदन मोहन बाहेती 'घोटू ;

\मुझको लल्लू बना दिया

मेरी खिदमत  कर बीबी ने ,है मुझे निठल्लू बना दिया
 यूं तो मैं अच्छा ख़ासा हूँ पर मुझको लल्लू बना दिया

अहसासे बुढ़ापा दिला दिला ,वो मेरी सेवा करती है
तुम ये न करो ,तुम वो न करो ,प्रतिबंध लगा कर रखती है
मैं ऊंचा बोलूं तो कहती ,ब्लड का प्रेशर बढ़ जाएगा
कहती मीठा ,मत खाओ तुम  ,शुगर लेवल चढ़ जाएगा  
वह रखती मुझे संभाले ज्यों ,साड़ी का पल्लू बना दिया
यूं तो मैं अच्छा खासा हूँ ,पर मुझको लल्लू बना दिया  

करने ना देती काम कोई ,है  मुझ पर कितने रिस्ट्रिक्शन  
हलकी सी  खांसी आजाये  ,चालू हो जाता मेडिकेशन  
ये सारा नाटक ,इस कारण ,वो मुझको लम्बा टिका सके
व्रत करवा चौथ ,सुहागन बन ,वो जब तक जिये ,मना सके
लेकिन मुझको ,आरामतलब बनवा के मोटल्लू बना दिया
यूं तो मैं अच्छा खासा हूँ  ,पर मुझको लल्लू बना दिया

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

मेरी पोस्ट -आपकी लाइकिंग

तुम पढ़ो ना पढ़ो ,जिद है मेरी मगर ,
जो भी मैंने लिखा ,सबको मैं बाँट दूँ
क्योंकि हो सकता जो भी मेरे संग घटा ,
कोई संग हो घटा ,उसके दुःख काट दूँ

ये जरूरी नहीं ,तुम पढोगे इसे ,
पढ़ लिया भी अगर ,दोगे 'लाइक' इसे
जो लिखा मैंने वो बात घर घर की है ,
जो करोगे 'कमेंट ' तो रुचेगा मुझे
कोई लेखक कवि  ,पोस्ट डाले कोई ,
भुक्तभोगी है वो ,तुम समझलो इसे
लाभ अनुभव का उसके ,उठाये कोई ,
तो बताओ न अच्छा लगेगा किसे
है हुआ भाव का ,जब प्रसव गीत बन ,
इस नए जीव का ,सबको आल्हाद दूँ
तुम पढ़ो ना पढ़ो ,जिद है मेरी मगर ,
जो भी मैंने लिखा सबको, मैं बाँट दूँ

बादलों की तरह ,भावनाएं उमड़ ,
जब अम्बर में उर के गरजने लगे
देख सूखी धरा ,प्यार सारा भरा
शब्द बूंदों के जैसे बरसने लगे
कुछ सताये हुए ,कुछ रुलाये हुए ,
अश्क आँखों में आ के छलकने लगे
प्रीत झरने के जैसी ,झर झर  झरे
और कविता की सरिता उमड़ने लगे
भर के अंजुल में वो जल पिलाने तुम्हे ,
ब्लॉग का रूप देकर मिटा प्यास दूँ
तुम पढ़ो ना पढ़ो ,जिद है मेरी मगर ,
जो भी मैंने लिखा ,सबको मैं बाँट दूँ

मदन मोहन बाहेती 'घोटू ' 

कोरोना की बिमारी में

ना रौनक है ना चहल पहल
सब बैठे घुस ,घर के अंदर
ऐसा सूनापन व्याप्त हुआ ,कोरोना की बिमारी में
मैं मोबइल पर रहूँ व्यस्त
तुम गेम खेलती रहो मस्त
पसरा है इक सन्नाटा सा इस  घर की चार दीवारी में
हम कितने बोला  करते थे
दिल अपना खोला करते थे
अपनी उस तू तू मैं मैं में भी ,मज़ा गज़ब का था आता
अब नहीं मोहल्ले के किस्से
किस की खटपट रहती किस से
किस लड़की का किस लड़के से ,लगता है भिड़ा हुआ टांका
अब ना झगड़ा, ना प्यार प्रीत
ना हंसी ठहाका ,बातचीत
इतनी ख़ामोशी से जीना ,भी बोलो कोई जीना है
ना रेस्टोरेंट है ना पिक्चर
हम ऊब गए अब घुट घुट कर
पत्नी हाथों का रोज भोज ,खा ठंडा पानी पीना है
दो गज की रखो बना दूरी
देखो कैसी ये मजबूरी
मुंह ढका हुआ ,दीदार नहीं ,हम तरस रहे लाचारी में
चुप्पी छोड़ो ,मेडम चहको
हम भी बहकें ,तुम भी बहको  
कुछ हलचल हो ,हो हल्ला हो ,कोरोना की बिमारी में

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

दिनकर से

ओ पश्चिम में अस्त हो रहे प्यारे दिनकर
ये तो बतला ,तूने क्या क्या देखा दिन भर

तू स्वर्णिम आभा लेकर के  नित्य सवेरे
प्रकटा करता ,हरने जग के सभी अँधेरे
रोज रोज ही तू इतने ऊँचें अम्बर से
ताकझांक सबकी करता रहता ऊपर से
जग की हर हरकत पर रहती तेरी नज़रें
रहती तेरे पास जमाने भर की खबरें
देखा होगा दुनिया कितनी हुई मतलबी
माया के चक्कर में उलझे लोग है सभी
रिश्वतखोरी ,चोरबाज़ारी  ,काला धंधा  
इन सब में निर्लिप्त हो गया है हर बंदा
देखी  होगी हदें झूंठ और गद्दारी की
सरे आम लुटती इज्जत अबला नारी की
 थे परिवार संयुक्त ,टूटते देखे होंगे    
अपनों को अपने ही लूटते देखें होंगे
बूढ़े माँ और बाप जिन्होंने उन्हें संवारा
किये तिरस्कृत जाते अपने बच्चों द्वारा
देखा होगा तूने कहर ,कोरोना वाला
जिसने सबका जीवन चक्र बदल ही डाला
कितने प्रकट हो गए साधू ,बाबा ,ढोंगी
नज़र तुझे क्या आया कोई सच्चा योगी
राजनीती में ,सत्ता और विपक्ष के  झगड़े
धरम नाम पर ,मंदिर और मस्जिद के लफड़े
भूख अभाव में त्राहि त्राहि कर जीती जनता
 और रसातल को दिन दिन गिरती मानवता
क्या देखी  मगरूर मगर वाली वो सेना
कहती हमसे डरो ,समुन्दर में जो रहना
क्या देखी वो  मछली ,झाँसी वाली रानी  
इन मगरों से पंगा लेगी ,जिसने ठानी
क्या देखा था तूने एक सितारा उभरता
फंसकर चक्रव्यूह में अभिमन्यू सा मरता
देखा है क्या भाई भतीजावाद   पनपता
मुश्किल से ही अनजाना आगे बढ़ सकता
देखा है क्या बड़े लोग की कुछ संताने
गड़बड़ करती तो सब लगते ,उन्हें बचाने
देखा क्या मादक पदार्थ का बढ़ता सेवन
नव आगंतुक ,कलाकार का होता शोषण
मन तेरा भी ,ये सब देख तड़फता होगा
 भारी  दिल से ही तू आगे बढ़ता होगा  
क्योंकि देखता ,रोज रोज तू ,ये सब किस्से
किसको कोसे ,सहानुभूति दिखलाये किस से
ये सब चलता आया  और रहेगा चलता
ये सब सोच ,हृदय तेरा निश्चित ही जलता
तब तू ठंडा होने ,दूर क्षितिज सागर में
लगा डुबकियां ,शीतलता लाता है सर में
बस तेरी ये ही दिनचर्या है धरती पर
ओ पश्चिम में अस्त हो रहे प्यारे दिनकर

मदन मोहन बाहेती 'घोटू ' 

आज से 'अधिक मास 'का आरम्भ हो रहा है
हमने भी इस पावन मास में एक संकल्प लिया है
 
संकल्प

अधिक मास में ,अधिक मांस को कम करना है
 घी और तेल , मिठाई  से  भी  अब डरना  है

करना खाना बंद ,परांठे और पूरियां
जंक फ़ूड से ,रखनी हमको बना दूरियां
अब न पकोड़े ,आलूटिक्की और समोसे
अब जीना है ,बिना छौंक की दाल भरोसे
करना है कंट्रोल ,स्वाद मारी जिव्हा पर
रखना होगा,अब अपने मन को समझा कर
नहीं जलेबी ,अब सलाद हमको चरना है
अधिक मास में अधिक मांस को कम करना है

अब पेप्सी ,कोकोकोला से करनी तौबा
खाने है फल और रस पीना हमे फलों का
करना सैर सवेरे और व्यायाम नित्य ही
औरआवश्यक करना प्राणायाम नित्य ही
शुद्ध हवा का और शुद्ध पानी का सेवन
तन भी निर्मल होता है ,निर्मल होता मन
दीपावली आने तक,'स्लिम और ट्रिम 'बनना है
अधिक मास में अधिक मांस को कम करना है

ताकि तुम महसूस कर सको हलके हलके
ताकि जवानी फिर से चेहरे पर आ छलके
ताकि कोई यह न कह सके तुम हो मोटे
ताकि फिर से पहन सको तुम कपड़े छोटे
ताकि फिर तन फुर्तीला हो ,मन हो चंचल
ताकि हसीनाएं न बोले तुमको अंकल
एक बार फिर  ,यह व्यक्तित्व निखरना है
अधिक मास में अधिक मांस को,कम करना है

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '  

आज से 'अधिक मास 'का आरम्भ हो रहा है
हमने भी इस पावन मास में एक संकल्प लिया है
 
संकल्प

अधिक मास में ,अधिक मांस को कम करना है
 घी और तेल , मिठाई  से  भी  अब डरना  है

करना खाना बंद ,परांठे और पूरियां
जंक फ़ूड से ,रखनी हमको बना दूरियां
अब न पकोड़े ,आलूटिक्की और समोसे
अब जीना है ,बिना छौंक की दाल भरोसे
करना है कंट्रोल ,स्वाद मारी जिव्हा पर
रखना होगा,अब अपने मन को समझा कर
नहीं जलेबी ,अब सलाद हमको चरना है
अधिक मास में अधिक मांस को कम करना है

अब पेप्सी ,कोकोकोला से करनी तौबा
खाने है फल और रस पीना हमे फलों का
करना सैर सवेरे और व्यायाम नित्य ही
औरआवश्यक करना प्राणायाम नित्य ही
शुद्ध हवा का और शुद्ध पानी का सेवन
तन भी निर्मल होता है ,निर्मल होता मन
दीपावली आने तक,'स्लिम और ट्रिम 'बनना है
अधिक मास में अधिक मांस को कम करना है

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '  

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【SEAnews：India Front Line Report】 September 10, 2020 (Thurs) No. 3945

SEAnews SEA Research, BLK 758 Yishun Street 72 #09-444 Singapore 760758 India Front Line Report HOME Greetings Digest Classified MISC About Us Readers' Voice 《New book》An Epic Tale of the People of the Covenant 《新书》盟约之民的史诗故事 《新刊》契約の民の流浪史 右ペイン Latest Top News（vol.200910） （最新ニュース 33件） 2020-09-10　ArtNo.46862（1/33） ◆４０年来初の景気後退：２０−２１年第１四半期のGDP２３．９％縮小 【ニューデリー】数年前まで世界で最も急成長していた大規模経済体、インドの経済は２０２０年４月から６月の間に２３．９％縮小した。１９９６年に四半期ごとの測定を開始して以来最悪で、おそらく１９８０年以来の初めてのマイナス成長。加えてほとんどのアナリストが予想していたものよりも一層深刻だった。インド経済は絶対価格では２２四半期前、つまりナレンドラ・モディ政権誕生前の規模に戻った。（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46863（2/33） ◆40年来首次衰退：20-21年第一季GDP收缩23.9％ 【新徳里】过去几年世界最快増长的大型经济体印度的经济在2020年4月至6月收缩了23.9％。这是自1996年开始季度测量以来最糟的表现，也是自1980年来首次收缩，而且比大多数分析师员预期的还要糟糕。印度经济以绝对价值而言，回到了22个季度前，换句话说，伦徳拉·莫迪政权诞生前的规模。（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46864（3/33） ◆First economic contraction in 4 decades: India GDP shrinks 23.9% in Q1FY21 【New Delhi】The economy of India - the world's fastest-growing large economy until a few years ago - contracted by 23.9 per cent in April-June -- the worst performance since quarterly measurement began in 1996 and probably the first contraction since 1980 and worse than what was expected by most analysts. The Indian economy has shrunk, in absolute terms, back to the size it had last seen 22 quarters ago when Prime Minister Narendra Modi took charge of governing the country.（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46865（4/33） ◆RILが小売業の支配的なプレーヤーに：アンバニ／ビヤニ取引 【ニューデリー】インド最大の富豪ムケシュアンバニ氏が率いる石油通信グループは、８月２９日遅くに、フューチャー・グループの小売および卸売事業、ならびにその物流および倉庫事業を買収すると発表した。（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46866（5/33） ◆RIL成为零售业务的主导者：安巴尼 / 比雅尼交易 【新徳里】由印度首富穆克什·安巴尼(Mukesh Ambani)领导的石油电信集团于8月29日宣布，它将收购未来集团(Future group)的零售和批发业务以及其物流和仓储业务。（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46867（6/33） ◆Ambani-Biyani deal: RIL spreads wings to become a dominant player in retail 【New Delhi】The oil-to-telecoms group controlled by India's richest man, Mukesh Ambani, announced late on August 29 that it will acquire Future Group's retail and wholesale business as well as its logistics and warehousing operations. （...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46868（7/33） ◆実行支配線銃撃事件でモスクワ／デリー／北京間にホットライン外交 【ニューデリー】ニューデリーと北京は、過去４５年来初めて『実効支配線(LAC:line of actual control)』で生じた発砲事件の翌日、モスクワで予定されているインドのスブラマニヤム・ジャイシャンカル外相と中国の王毅外相兼国務委員の会談に先立って、緊張を緩和すべくホットライン外交を展開した。（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46869（8/33） ◆实际控制线射击事件后，莫斯科·徳里·北京之间出现热线外交 【新徳里】沿实际控制线(LAC:line of actual control)在45年来首次发生射击事件的第二天，新徳里和北京，在被预定的印度外交部长苏布拉马尼亚姆·杰生(Subrahmanyam Jaishankar)和中国国务委员兼外交部长王毅的莫斯科会谈之前为了缓和紧张局势展开通过热线交涉。（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46870（9/33） ◆Preparing for Moscow， Delhi， Beijing work hotlines to dial down tensions 【New Delhi】A day after the first incident of firing along the Line of Actual Control in 45 years, New Delhi and Beijing were working the diplomatic hotlines to dial down the tension ahead of the proposed meeting in Moscow between External Affairs Minister S Jaishankar and his Chinese counterpart, State Councillor and Foreign Minister Wang Yi.（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46871（10/33） ◆中国のインド東隣諸国への軍用民用船支援鈍化 【ニューデリー】インドの東側に位置するバングラデシュ、タイ、マレーシア等の諸国は、民用軍用船の調達面での中国への依存をスローダウンする方針を決めた。（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46872（11/33） ◆中国向印度东邻诸国的在军用民用船方面的支援缓慢 【新徳里】印度东邻诸国，如-孟加拉国，泰国和马来西亚-已决定在其民用和军用船只方面的向中国依赖放慢脚步。（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46873（12/33） ◆India's neighbours to East go slow on Chinese support for defence & civilian sector ships 【New Delhi】India's immediate and extended neighbours—Bangladesh, Thailand and Malaysia—have decided to go slow on seeking China's support for their ships in both civilian and defence sectors.（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46874（13/33） ◆モスクワ、中国・パキスタン・ロシア国防相／外相サミット主催 【イスラマバード】パキスタン、中国、ロシアの３カ国が９月の第２週と第３週にモスクワで国防相会議と外相会議を連続して行う所謂ツー・セットのバック・ツー・バック・ミーティングは、世界の多極化と新たな地域ブロックの形成に抵抗するパワー・センター(覇権諸国)により引き起こされた世界的動乱に踵を接する重要な地域的展開になりそうだ。（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46875（14/33） ◆莫斯科将主持中巴俄国防／外交部长会议 【伊斯兰堡】巴基斯坦，中国和俄罗斯于9月第二周和第三周在莫斯科连接举行的国防部长会议和外交部长会议，所谓的两次背靠背会议(Two sets of back-to-back meetings)，将是霸权诸国(power centres)抵抗世界多极化和新的区域性联盟的动向而引起的全球动荡之后的重要区域发展。（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46876（15/33） ◆Moscow to host Sino-Pak-Russia defence， foreign ministers summit 【Islamabad】Two sets of back-to-back meetings of Pakistan, China and Russian defence ministers followed by foreign ministers of the three countries in Moscow in second and third week of September would prove to be an important regional development in the wake of global turbulence created by power centres resisting creation of multi-polar world and establishment of new regional blocks.（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46877（16/33） ◆連邦政府は無能で国管理不能：最高裁長官 【イスラマバード】パキスタン最高裁のガルザー・アーメド裁判長は９月１日「連邦政府に国家経営能力はなく、適してもいない(資格もない)」述べた。（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46878（17/33） ◆联邦政府无能力运行国家：巴基斯坦首席大法官 【伊斯兰堡】巴基斯坦首席法官古尔扎尔·艾哈迈徳(Gulzar Ahmed)于9月1日表示，「联邦政府既无能力也不恰当(无资格)管理国家。」（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46879（18/33） ◆Federal govt 'incompetent'， 'incapable' of running country: CJP 【Islamabad】Chief Justice of Pakistan (CJP) Gulzar Ahmed said on September 1 that the federal government was neither competent nor capable of running the country.（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46880（19/33） ◆貧弱な計画、貧弱な統治、貧弱な監視：カラチ洪水 【カラチ】カラチでは、雨期にいつも雨が降る訳ではないが、降れば、洪水が発生する。カラチの多くの地域で５０時間にわたり電力供給がストップする中、シンド州のムラド・アリ・シャー首席大臣は「これは何たるサービスか」と嘆じた。パキスタン最大の都市のインターネットと携帯電話網は全市で断絶した。（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46881（20/33） ◆规划欠佳，治理不力，洪水监测贫弱：卡拉奇洪水 【卡拉奇】季风期间，卡拉奇并不总是下雨。 但如果下雨，它就会泛滥。卡拉奇的许多地方都停电了50个小时，促使信徳省首席部长穆拉徳·阿里·沙赫问道「天啊，这到体是什么服务？」 巴基斯坦最大的城市的互联网和手机网络在全区遭到断绝。（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46882（21/33） ◆Poor planning， poor governance， poor monitoring flood Karachi 【Karachi】It does not always rain in Karachi during the monsoon. When it does, it floods. Many parts of Karachi went without electricity for 50 hours, prompting Sindh Chief Minister Murad Ali Shah to ask, "What kind of service is this?". Internet and cell phone networks were disrupted all over Pakistan's largest city.（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46883（22/33） ◆スリランカの外交政策の新次元 【コロンボ】注目を集めた先月のスリランカ総選挙は、マヒンダ・ラジャパクサ前大統領が率いるスリランカ人民戦線(SLPF:Sri Lanka People's Front)の圧勝に終わった。SLPFは、全国会議席の三分の二近い１４５議席を獲得した。（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46884（23/33） ◆斯里兰卡外交政策的新层面 【科伦坡】备受高度瞩目的上个月的斯里兰卡大选以前总统马欣达·拉贾帕克萨(Mahinda Rajapaksa)率领的斯里兰卡人民阵线(SLPF:Sri Lanka People's Front)的巨大胜利而结束。SLPF赢得了145个席位，几乎占国会全席的三分之二。（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46885（24/33） ◆New Dimensions in Sri Lanka's Foreign Policy 【Colombo】A much-anticipated General Election in Sri Lanka last month ended with a resounding victory for the Sri Lanka People's Front, which was spearheaded by former president Mahinda Rajapaksa. The party secured 145 seats – obtaining a near two-thirds majority in Parliament. （...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46886（25/33） ◆オリー首相、バングラデシュのシェイク・ハシナ首相と電話会談 【カトマンズ】KPシャルマオリ首相とバングラデシュのシェイク・ハシナ首相は９月１日に電話会談した。 ○ダッカ、カトマンズに鉄道輸送保証（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46887（26/33） ◆总理奥利与孟加拉总理谢赫·哈西娜举行电话会谈 【加徳满都】总理KP沙尔玛·奥利(KP Sharma Oli)和孟加拉国总理谢赫·哈西娜(Sheikh Hasina)于9月1日进行了电话会谈。 ○达卡向加徳满都保证铁路运输（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46888（27/33） ◆PM Oli holds telephonic conversation with Bangladeshi counterpart Sheikh Hasina 【Kathmandu】Prime Minister KP Sharma Oli and his Bangladeshi counterpart Sheikh Hasina held a telephonic conversation on September 1. ○Dhaka assures Kathmandu of railway transit（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46889（28/33） ◆外貨準備は３９０億米ドル超、過去最高記録 【ダッカ】バングラデシュの外貨準備は、コロナウイルス危機の最中に、史上最高の３９０億４０００万ドルを記録した。 ○８月のインフレ率５．６８％（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46890（29/33） ◆外汇储备创历最高，超过390亿美元 【达卡】孟加拉国的外汇储备，在冠状病毒危机当中，创下了390亿4000万美元的新纪录。 ○8月份通货膨胀率达5.68％（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46891（30/33） ◆Forex reserves hit record high over $39 billion 【Dhaka】The country's foreign exchange reserves has touched a new record of US$39.04 billion amid coronavirus crisis. ○Inflation hits 5.68% in August（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46892（31/33） ◆書評：聖霊のバプテスマ(蛇のように賢く、鳩のように素直に) 　イエスが言った、「パリサイ人や律法学者たちは知識(グノーシス)の鍵を受けたが、それを隠した。彼らも入らないばかりか、入ろうとする人をそうさせなかった。しかしあなた方は、蛇のように賢く、鳩のように素直になりなさい。」(トマス39) ○霊的再生＝原初的統合の回復 ○聖霊のバプテスマ ○三一妙身 ○華厳哲学 ○天台哲学 ○阿字観 ○『阿字観』と『三一妙身』 ○蛇のように賢く、鳩のように素直に（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46893（32/33） ◆书评：圣灵的施洗(像蛇一样狡猾，像鸽子一样纯真) 　耶稣说「法利赛人与律法教师们已经拿走了知识的钥匙，并且隐藏起来。他们并没有进去，也不让想进去的人能进去。至于你们，则要像蛇一样狡猾，像鸽子一样纯真。」(托马斯39) ○灵性再生=恢复『原来的整合』 ○圣灵的施洗 ○三一妙身 ○华厳哲学 ○天台哲学 ○阿字观 ○『阿字观』和『三一妙身』 ○像蛇一样狡猾，像鸽子一样纯真（...Read more） 2020-09-10　ArtNo.46894（33/33） ◆Review：The baptism of the Holy Spirit (As sly as snakes and as innocent as doves) 　Jesus said, "The Pharisees and the teachers of the law have taken the keys of knowledge and have hidden them. They have not entered nor have they allowed those who want to enter to do so. As for you, be as sly as snakes and as innocent as doves." (Thomas 39) ○Spiritual rebirth = Restoration of 'the primitive integration' ○The baptism of the Holy Spirit ○Three-One mysterious substance ○Huayen philosophy ○Tiantai philosophy ○Aziguan (阿字観) ○'Aziguan' and 'Three-One mysterious substance' ○As sly as snakes and as innocent as doves（...Read more） 　 The origin of Christianity：An Epic Tale of the People of the Covenant 　　In the region from Mesopotamia situated within the Tigris–Euphrates river to Palestine, city states, where agricultural and nomadic people had lived together, have risen and fallen since ancient times. The agricultural people played leading role in the most of these city states. However, the nomads, such as Reuben, Simeon, Levi, Judah, Issachar, Zebulun, Joseph, Benjamin, Dan, Naphtali, Gad, Asher, Manasseh, Ephraim and so on formed a union of independent tribes and established the unity of religion and politics based on the covenant of the single founder Abraham and God from 3,000 to 4,000 years ago in Palestine region and appeared on history's center stage replacing agricultural people. Thus the People of the Covenant was born. 　In [Part 1: The Wandering of the People of the Covenant] of this book, let's look at 'the birth of the People of the Covenant,' 'the formation of tribal nation,' 'the division and destruction of nations,' 'the period of Persian rule' and 'the period of Hellenistic rule.' 　In [Part 2: Genealogy of Hassidim], let's examine the periods of 'Maccabean Revolt,' 'Hasmonean Dynasty,' and 'Herod Dynasty.' 　In [Part 3: The Church Movement and Jesus] let's examine the relationship between 'the Church Movement' and Jesus, his disciples, the High Priest, and the royal family. 　In [Part 4: The Challenge of Paul] we will focuse on Paul's teachings and Paul's missionary work. 　In [Part 5:Rebuilding of the faith of "Second Coming" and criticism against Paul], we will focus on rebuilding the faith of the second coming after the Jewish war and the criticism against Paul that arose in the rebuilding process. 　In [Part 6: Palestine and Zionism] we will examine the current situation of Israel and Palestine in the context of the theme "The Wandering of the People of the Covenant." 　In [Part 7: The baptism of the Holy Spirit], let's look at the spirit behind the words of Jesus and his disciples written in "Gospel of Thomas", "Acts (Paul)", "Gospel of John" and "Gospel of Matthew." Atsushi Murakami, May 2019 in Singapore US UK DE FR ES IT NL JP BR CA MX AU IN 　Peace, Jesus has left with us (John 14:27), is now obvious. In both the east and west, despite differences of religion, the wisdom needed to survive turbulent times is the same. The secret of "Baptism of the Holy Spirit" taught by Jesus was brought in Mahayana Buddhism, Islam and other religions and has inherited until now. I would be pleased if I could share the essence of the baptism of the Holy Spirit with the readers of this book. 　 基督教的起源：盟约之民的史诗故事 　 　从底格里斯-幼发拉底两条河流之间的美索不达米亚到巴勒斯坦的地区，自古以来农业民族和游牧民族共同生活的城邦兴亡。在大多数的这些城市里农业民族扮演主角。不过，大约在3000年到4000年前，游牧民族，如; 流便(Reuben),西缅(Simeon),利未(Levi),犹大(Judah),以萨迦(Issachar),西布伦(Zebulun),约瑟(Joseph),便雅悯(Benjamin),但(Dan),拿弗他利(Naphtali),迦得(Gad),亚设(Asher)，玛拿西(Manasseh)和以法莲(Ephraim)等等，在巴勒斯坦地区组织了基于单一始祖亚伯拉罕与上帝盟约的一个独立的部落联盟，也就是政教合一的政体从而取代农业民族首次出现在历史舞台上作为主角。这就是『盟约之民(People of the Covenant)』的诞生。 　在本书《第一部：盟约之民的流浪》中，让我们看看『圣约之民诞生』，『部落国家的形成』，『国家的分裂与灭亡』，『波斯统治时期』和『希腊化时期』。 　在《第二部：哈西迪姆的家谱》中，让我们看看『马加比家族起义』，『哈斯莫纳王朝』和『希律王朝』时期。 　在《第三部：教会运动和耶稣》中，让我们看看『教会运动』与耶稣，他的门徒，大祭司和王室之间的关系。 　在《第五部：再临信仰的重新构筑和批评保罗》中，我们将关注在第二次犹太战争后的重建再临信仰以及在重建过程中出现的对保罗的批评。 　在《第七部：圣灵的施洗》，让我们看看耶稣和他的门徒在『托马斯福音』，『使徒行传(保罗)』，『约翰福音』和『马太福音』里所说话背后的灵。 村上厚 敬呈于2019年5月在新加坡 　和平，耶稣留给我们的(约翰14:27)，现在已明朗。 　无论东方或西方，宗教的差异，在动荡时代生存的要谛皆立基于此。耶稣教导的"以圣灵施洗"的奥秘被大乘佛教，回教和其他宗教继承，直到现在一脉相传。如果通过这本书能够与读者分享以圣灵施洗的精髓，喜出望外。 　キリスト教の起源：契約の民の流浪史 　チグリス川とユーフラテス川に挟まれたメソポタミアからパレスチナにかけた地域には、古くから農耕民と遊牧民が共生する都市国家が興亡して来た。大部分の都市国家の主役は農耕民だったが、ルベン族、シメオン族、レビ族、ユダ族、イッサカル族、ゼブルン族、ヨセフ族、ベニヤミン族、ダン族、ナフタリ族、ガド族、アシェル族 マナセ族、エフライム族等から成る遊牧民は、今から３０００年乃至４０００年前に単一の始祖アブラハムと神との契約に基づく祭政一致の部族聯合を組織、農耕民に替わって歴史の表舞台に登場した。契約の民の誕生である。 　本書《第一部：契約の民の流浪》では、『契約の民の発祥』、『部族国家の形成』、『国家の分裂と滅亡』、『ペルシア属領時代』と『ヘレニズム時代』を俯瞰してみる。 　《第二部：ハシディームの系譜》では、『マカバイ戦争』、『ハスモン王朝』、『ヘロデ王朝』の時代を考察する。 　《第三部：教会運動とイエス》では、イエスおよびその弟子達や大祭司そして王室と『教会運動』の関わりを検証する。 　《第四部：パウロの挑戦》では、『パウロの教え』と『パウロの布教活動』に焦点を当てる。 　《第五部：再臨信仰の再構築とパウロ批判》では、ユダヤ戦争後の再臨信仰の再構築とその過程で生じたパウロ批判に注目してみる。 　《第六部：パレスチナとシオニズム》は、『契約の民の流浪』と言うテーマとの関わりの中でイスラエルとパレスチナの現状を検証する。 　《第七部：聖霊のバプテスマ》では、≪トマス福音書≫、≪使徒行伝(パウロ)≫、≪ヨハネ福音書≫、≪マタイ福音書≫に記されたイエスと弟子達の言葉の背後に隠されたスピリットに参じて見る。 村上厚 ２０１９年５月 シンガポール US UK DE FR ES IT NL JP BR CA MX AU IN 　イエスが残した平安(ヨハネ14:27)が、今あきらかに。 　洋の東西、宗教の如何を問わず、激動の時代を生き抜く要諦に変わりはない。イエスが説いた聖霊のバプテスマの奥義は、大乗仏教やイスラム教に受け継がれ、脈々と生き続けており、この書を通じて、読者とともに、聖霊のバプテスマの真髄を究尽できれば幸いである。   [Your Comments / Unsubscribe]／[您的意见/退订]／[ご意見／配信停止] Please do not directly reply to the e-mail address which is used for delivering the newsletter. 请别用递送新闻的邮件地址而直接回信。 メールをお届けした送信専用アドレスには返信しないで下さい。

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