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शनिवार, 30 मई 2020

पलायन गीत
(कोरोना काल में गावों को पलायन
करनेवाले मजदूरों की मानसिकता
दर्शाता हुआ एक गीत )

फैल रह्यो शहर में कोरोनवा रे
गाँव चलो  भइया  फौरनवा  रे
बंद है बज़ार और कारखाने जब तक
रोजी नहीं रोटी नहीं ,भूखे पेट कब तक
जियेंगे हम बिना भोजनवा रे
गाँव चलो भइया फौरनवा रे
आई चीन देश से है ,बिमारी जबर है ये
ताला बंदी लम्बी ही ,खिचेंगी खबर है ये
कैसे होगा अपना गुजरवा रे
गाँव चलो भइया फौरनवा रे
करेंगे क्या इतने दिन ,बैठ के बेकार यहाँ
बिमारी मारे न मारे ,भूख देगी मार यहाँ
अब तो उचट गया मनवा रे
गाँव चलो भइया फौरनवा रे
होय रहे खरचा है ,थोड़े जो बचे थे पैसे
रेल बंद ,बेस बंद ,ऐसे में जाएंगे  कैसे
आओ चले निकल पैदलवा रे
गाँव चलो भइया फौरनवा रे
गाँव में परिवार संग ,खुशियां अनोखी होगी
रूखीसूखी जैसी भी हो,खाने को दो रोटी होगी
अपनी माटी अपना अंगनवा रे
गाँव चलो भइया फौरनवा रे

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

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शुक्रवार, 29 मई 2020

जीवन का सफर
 
है  तीन चरण का ये जीवन  ,बचपन यौवन ,वृद्धावस्था
सुख दुःख पीड़ायें ,हंसी ख़ुशी ,कांटों, फूलों का  गुलदस्ता
 रहता है प्यार भरा  बचपन ,कटता मस्ती से विहंस विहंस
यौवन आता  फुर्र हो जाता ,और कटे बुढ़ापा टसक टसक

माँ के आँचल की छाया में ,कटता बचपन ,किलकारी भर
घर में माँ बाप बहन भाई ,सब लाढ़ लड़ाते है  जी भर
ना चिंता कोई ना ही फ़िकर ,मासूम शकल भोली भोली
एक हंसना और एक रोना बस ,आती है केवल दो बोली
हम जाते सबकी गोदी में ,खुश हो मुस्काते हुलस हुलस
यौवन आता  फुर्र हो जाता ,और कटे बुढ़ापा टसक टसक

फिर आये जवानी मतवाली, मन में नूतन उत्साह लिए
सुंदरता देख मचलता मन ,उसको पाने की चाह लिए
मिलता कोई जीवनसाथी ,बस जाती दिल की बस्ती है
दिन पंख लगा उड़ जाते है ,छाती जीवन में मस्ती है
जब भार गृहस्थी का पड़ता ,मोहमाया में जाते फंस फंस
यौवन आता फुर्र हो जाता और कटे बुढ़ापा टसक टसक

फिर आती उम्र बुढ़ापे की ,लगती है एक पहेली सी
चुभती है कभी शूल जैसी ,लगती है कभी सहेली सी
जो बीज बोये थे, फल देंगे ,करते रहते ये आशा हम
पर तिरस्कार जब मिलता है,बन जाते एक तमाशा हम
अपनों से प्यार नहीं मिलता ,और हम जाते है तरस तरस
यौवन आता फुर्र हो जाता ,और कटे बुढ़ापा टसक टसक

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

कोरोना की चकल्लस, कोरोना की भड़ास...

यार,
मुँह दिखाने लायक भी
नहीं छोड़ा इस कोरोना ने,
बताओ भला
भटक गयीं रास्ते से
पटरी पकड़कर चलनेवाली
तमाम रेलगाड़ियाँ भी...

ताली पीटी-थाली पीटी
दिया जलाया मोमबत्ती जलायी
कोरोना तो भागा नहीं
टिड्डियाँ और आ गयीं हैं
जान खाने के लिये,
अब सिर बचा है
बोलो तो वो भी पीट लें...

दे दिया है
बीस लाख करोड़ का पैकेज
हिसाब-किताब लगाते रहो
जब तक कोरोना के कहर है
बच गये तो ले लेना कर्ज
लगा लेना धंधा-पानी पर
उम्मीद मत छोड़ना
अच्छे दिन जरूर आयेंगे
अभी नहीं तो २०२४ के बाद
पक्का, हम आयेंगे - हम लायेंगे...

तब तक
मन की बात करते रहिये
मन की बात सुनते रहिये
भूख-प्यास हैं मामूली चीजें
हमारा नाम दुनिया के
किस-किस कोने में हो रहा ये
सुन - सुन के खुश होते रहिये...

खैर, छोड़ो सब
चलो टीवी न्यूज देखें,
क्या गजब की बहस
क्या गजब का गला-फाड़
क्या अजब-गजब तर्क
कोरोना के लिये चमगादड़ दोषी
इसे पकाने, नहीं खानेवाले दोषी,
चीन दोषी - पाकिस्तान दोषी
हिन्दु दोषी - मुसलमान दोषी
तू दोषी - ये दोषी - वो दोषी
चौं - चौं - कौं - कौं - भौं - भौं
गुर्र - गुर्र - गुर्र हट्ट, ब्रेकिंग न्यूज
और इसतरह हम हैं सबसे तेज...

अच्छा, चलो विडियो बनायें
भइया आप कहाँ जा रहे?
'जहन्नुम में, चलना है?'
'भइया यहाँ से क्यों जा रहे?'
'ऐसे ही घूमने - फिरने, क्यों?'
'भइया आपको कैसा लग रहा पैदल'
'जैसे कोई सामने हो अक्ल से पैदल'
'भइया, आप मजाक कर रहे'
'तो भइया आप भी तो वही कर रहे'
'भइया, हमारी बसों में गाँव जाइये'
'भेजा मत खाइये, आप यहाँ से जाइये'...

तो ये रही
चर्चित की चकल्लस
ये रही चर्चित के
दिल की भड़ास,
किसी को लगेगी अपनी
तो किसी को लगेगी
छिः-आक-थू यानी सड़ास...

- विशाल चर्चित

【SEAnews】 Review:The baptism of the Holy Spirit (Aramaic roots VI) - EN

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Review:The baptism of the Holy Spirit (Aramaic roots VI)

 Jesus said, "Those who know all, but are lacking in themselves, are utterly lacking." (Thomas 67)
According to Mr. Sasagu Arai, author of the Japanese version of The Gospel of Thomas, this passage is reminiscent of the words, "What good will it be for a man if he gains the whole world, yet forfeits his soul?" written in the Gospels of Mark (8:36), Luke (9:25) and Matthew (16:26). "All" may refer to the universe. "The universe will pass away (Thomas 11/111)." Therefore, if you knew all. but were lacking in your true self, you would be utterly lacking. Then you dwell in poverty, and you are poverty (Thomas 3).
Apparently, Thomas verse 67 seems to be the inside-out of Thomas verse 5. Jesus said, "Recognize what is in your sight, and that which is hidden from you will become plain to you. For there is nothing hidden which will not become manifest." (Thomas 5) If you do not wake up to your true self, you can not find the Revelation of God in what is in front of you.
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Although the struggle between nomads and indigenous farmers over Canaan, the Promised Land of Milk and Honey flowing between the Mediterranean Sea and the Jordan River, had come to an end when the Western bank of the Jordan was vanquished by Moses' successor Joshua, the alliance of the twelve (or fourteen) tribes, which were never monoliths, had to continue to deal with internal conflicts and friction with indigenous farmers, as well as the invasion of the maritime people, such as the Phoenicians and Philistines. However, with the advent of Saul, a Benjamin tribe, and David, a Judah, and his son Solomon, Israel turned from a tribal coalition into a unified kingdom, albeit for a short time. This experience seems not only to have been immediately brought to the Far East country of 'Toyoashihara no mizuho no kuni (豊葦原の瑞穂の国:the country of rich harvests of fresh rice, that is, Japan)' by the Aramaic-speaking nomads but also played a role even in the birth of the Great Qin Empire.
According to Takushoku University (拓殖大学) visiting professor and commentator Mr. Shi Ping (石平Sekihei1962-) who came from Chengdu, Sichuan Province and obtained permanent residency in Japan, the history of China is the history of Xiedou (械闘Kaito: collective armed struggle) among different Zongzu (宗族Sozoku: the group of the same family name), if there is a leader, who can control the fighting and corruption, let Zongzu (宗族), each of which has the function of economic community with mutual aid capability, manage themselves, the national economy grows naturally and the society develops smoothly.
Indeed, this truth seems to be able to apply not only to the twelve tribes' alliance of ancient Israel and ancient Japan, but also to the entire world. However, a unified nation needs a philosophy to bundle many Zongzu (宗族). Thus in Israel Moses built Judaism in order to reorganize the 12 nomadic tribes into a union of independent tribes and to establish the unity of religion and politics based on the covenant of the single founder Abraham and God. In Japan, Prince Shotoku (聖徳太子), Emperor Tenchi (天智天皇), Emperor Tenmu (天武天皇) and others established the imperial system of single line from time immemorial (万世一系の天皇制) though congregating Shinto, Judaism, primitive Christianity, Confucianism, Buddhism, and Taoism in order to unify Chinese, Korean, Mongolian, and marine immigrants and indigenous Jomon people who believed in eight million gods (八百万の神Yaoyorozu no kami).
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The Isshi Incident and the Taika Reform

On July 10, 645 AD, June 12 of the 4th year of Emperor Kogyoku (皇極天皇), a ceremony of tribute from Sankan (三韓進貢), that is, Silla (新羅), Baekje (百済) and Goguryeo (高句麗), was held in Daigokuden (大極殿: name of palace) of Asukaitabukinomiya (飛鳥板蓋宮). When the Emperor Kogyoku came out with her eldest son, Prince Furuhitonooenomiko (古人大兄皇子), the de facto heir to the throne, Prince Nakanooenomiko (中大兄皇子), the second-tier successor to the throne, and Nakatominokamatari (中臣鎌足), who was in charge of the ritual of the Imperial Court, rushed in and slaughtered Oomi (大臣=Prime minister) Soga Iruka (蘇我入鹿). It is so-called "Isshi Incident(乙巳の変)." With this, so-called "Taika Reform (大化の改新)," a series of reforms to transform the Yamato Imperial Court into a centralized state with the Emperor at the top from the tribal federation, were started.
At this time, not only the introduction of Ritsuryo System (律令制度: the Chinese ordinance system) and the construction of permanent royal capitals, but also Manyoshu (万葉集), the anthology of Japanese poetry, was compiled in addition to the Kojiki (古事記: the records of ancient matters and mythology) and Nihon Shoki (日本書紀: the oldest chronicles of Japan) to cultivate the Yamato ethics. These seem to have been a succession of the effort of Prince Shotoku (聖徳太子), who had ordered Hata Kawakatsu (秦河勝) to let eight million patron gods of clans from all over Japan be devotion to the glorious virtues (御稜威) of the imperial system of single line from time immemorial (万世一系の天皇制).
Two versions of the sun goddess's grandson's descent to earth

According to the Kojiki (古事記) and Nihon Shoki (日本書紀), the imperial family of Japan is considered to be a direct line of Ninigi no Mikoto (瓊瓊杵尊), who descended to the peak of Takachiho (高千穂の峰) in Tsukushi (筑紫) of Kitakyushu (北九州) on the order of his grandmother Amaterasu Omikami (天照大神). Amaterasu Omikami, after being handed over Izumo no Kuni (出雲国: State of Izumo) from Okuninushi no Mikoto (大国主命), the son-in-law (or the 6th grandson) of her younger brother Susano no Mikoto (須佐之男命), who had built the state after being exiled from Takamagahara, ordered Ninigi no Mikoto to take care of the state of Izumo.
The great-grandson of Ninigi no Mikoto, Kamu-yamato-iware-hiko no Mikoto (神日本磐余彦尊), that is, Emperor Jimmu decided to move his Imperial Court from Izumo, which seems to have originally located around Tsukushi in Kitakyushu, to Yamato, which was located in the center of the Japanese archipelago. However, in Yamato there was already a country built by another grandson of Amaterasu Omikami called Amaterukuniteruhiko Amenohoakarikushitama Nigihayahi no Mikoto (天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊). Both sides acknowledged that they were in the same Tenson tribe after several fierce battles and Nigihayahi no Mikoto swore allegiance to Kamu-yamato-iware-hiko no Mikoto. Then Kamu-yamato-iware-hiko no Mikoto (神日本磐余彦尊) took the throne as Emperor Jimmu (神武天皇) at Unebino Kashiharanomiya (畝傍橿原宮: Present Nara Prefecture) on the 1st of January in the years of kanototori (辛酉), the 11th of February in 660 BC and founded the Kingdom of Japan.
The detail of Nigihayahi no Mikoto's descent from the Heaven has not been reported in Kojiki and Nihonshoki, but according to Sendai Kujihongi (先代旧事本紀: Another ancient Japanese History Book), he was far more attendants than Ninigi no Mikoto was.
Emperor Jimmu's Korean roots and Izumo Taisha Shrine

By the way, Nihon Shoki describes Emperor Jimmu's elder brother Inaino Mikoto (稲飯命) as Silla (新羅) Kings' ancestor. In other words, it implies that a Kitakyushu based Korean Peninsula-linked clan merged the Yamato dynasty founded by Tenson tribe Nigihayahi no Mikoto (天孫饒速日尊) and built the Jimmu dynasty (神武王朝).
Incidentally, the two emperors, who is thought as the founder of Yamato dynasty, appear in Kojiki and Nihonshoki. They are the first Emperor Jimmu (神武天皇) and the tenth Emperor Sujin (崇神天皇). The name of Emperor Jimmu in the Kojiki is 'Kamuyamato Iwarehikonomikoto (神日本磐余彦尊: God of Japan named Iwarehiko),' but in the Nihon Shoki it is described as 'Hatsukunishirasu Sumeramikoto (始馭天下之天皇: Emperor who first ruled Japan).' And regarding the Emperor Sujin (崇神天皇), the Kojiki also states "Hatsukuni Shirashi Mimakino Smelamikoto(初国知らしし御真木天皇)" and the Nihon Shoki states "Hatsukuni Shirasu Smelamikoto (御肇国天皇)," both of which are supposed to mean the first Emperors to rule the nation.
Today, from the second Emperor Suizei (綏靖) to the ninth Emperor Kaika (開化) in the history of ancient Japan, is called "Kesshi hachidai(欠史八代: Eight generations without a description of the achievement)," because there are only genealogies and their personal histories are unclear. However, the genealogy from the 2nd to the 9th may reflect the genealogy of the Yamato Imperial Court before the Jinmu Tosei (神武東征: Emperor Jimmu's expedition to the east), which was founded by Nigihayahi no Mikoto (饒速日尊).
In addition, the 10th Emperor Sujin is said that he suppressed the epidemic by deifying Omononushi no Mikoto (大物主尊: the deity of Izumo Taisha Shrine), and issued the Imperial edict of "Bansei Ikkei (万世一系: an unbroken line of Emperors)."
The conquest of Sankan and Emperor Ojin

It is said that Empress Jingu (神功皇后) executed the the conquest of Sankan (ancient three Korean countries) despite she was already pregnant with her son after the death of Emperor Chuai (仲哀天皇) and produced the son named Hondawakenomikoto (譽田尊) who became the 15th Emperor Ojin (第十五代応神天皇). It is also questioned that he actually existed. Some ones say that he is the same person as the 16th Emperor Nintoku (第十六代仁徳天皇) and others say that he is a fictional emperor in order to add the 26th Emperor Keitai (第二十六代継体天皇) to the genealogy of the Emperor family.
However, in the Emperor Ojin (AD200-AD310)'s reign, scholars and skilled people frequently came in addition to the missions from Baekje and Silla. Especially, in 14th year of his reign, King of Yuzuki (弓月君), who is said to have been the third generation grandson of Qin Shi Huang (秦始皇帝BC259-BC210) and also the ancestor of Hata clan (秦氏), led the people of 120 prefectures and requested naturalization. However, they were stuck in Kala (加羅) after being disturbed by Silla (新羅). Therefore, it is said that Emperor Ojin sent troops to Korean Peninsula twice to realize the arrival of the Yuzuki people.
This dynasty starting from Emperor Ojin was called the "Kawachi dynasty (河内王朝)" because many palaces and mausoleums were built in Kawachi (Present eastern part of Osaka prefecture).
Mr. Koichirou Taneda (種田光一朗), former director of International foundation for the development of culture (国際文化振興財団), pointed out, "Looking at the genealogy of Japanese Emperor's family, the word 'kami (神)' is used in following three Emperors' name, the first Emperor Jinmu (神武天皇), the 10th Emperor Sujin (崇神天皇) and the 15th Emperor Ojin (応神天皇). It seems that when new blood enters the Emperor's family, the letter, 'Kami (神God) = Koin(光胤the seed of the Holy Spirit)' was used."
According to the Nihon Shoki, the 11th Emperor Suinin(垂仁天皇) when he sent back Prince Tsunugaarashito (都怒我阿羅斯等), the prince of Daikayakoku (大伽耶国), who had come from Korean Peninsula, asked him to name his country 'Mimaki (御間城)' useing part of his father Emperor Sujin (崇神天皇)'s posthumous name (諱) 'Mimakiiribikoinienosumeramikoto (御間城入彦五十瓊殖天皇).' This is said to be the origin of Mimana (任那), which later became Japan's prefecture on the Korean Peninsula. "Mimana (任那)" was another name for "Kinkankoku (金官国)," which is one of the small countries called "Kaya (伽耶)" in the southern part of the Korean Peninsula.
For this reason, Honorary professor Namio Egami (江上波夫1906-2002) of the University of Tokyo proposed the theory of northern equestrian people's conquest Japan who came through Mimana (任那) of the Korean Peninsula. And he said that Emperor Sujin (崇神天皇)'s posthumous name (諱)' is the proof that he came from Mimana (任那). In any case, Kojiki (古事記) and Nihonshoki (本書紀) repeatedly imply that the roots of the imperial family of Japan are on the Korean Peninsula.
Soga clan's rise and Takeuchi no Sukune's involvement

By the way, Mr. Biten Yasumoto(安本美典1934-), a psychologist and researcher of Japanese history, says that Emperor Ojin (応神天皇) seems to have been an illegitimate child between Empress Jingu (神功皇后) and Takeuchi no Sukune (武内宿禰), and if so, he said that he could explain well the subsequent rise of Katsuragi clan (葛城氏) and Soga clan (蘇我氏), the descendants of Takeuchi no Sukune.
Takeuchino Sukune (武内宿禰), great-grandson of the 8th Emperor Kogen (孝元天皇), served emperors for five consecutive generations such as Emperor Keiko(景行), Emperor Seimu (成務), Emperor Chuai (仲哀), Emperor Ojin (応神) and Emperor Nintoku (仁徳) as Ohomi (大臣: finance minister) with both ritual and military powers. Ishikawa Maro (石川麿), the grandson of Takeuchino Sukune, was given his surname Soga (蘇我) during the days of Emperor Yuryaku (雄略天皇) and was called Sogano Ishikawano Shukune (蘇我石川宿禰).
Soganomachi (蘇我満智), the second generation of the clan, participated in the politics of Yamato Imperial Court together with Monobenoikofutsu (物部伊莒弗), Hegurinotsuku (平群木菟) and Tsuburanoohomi (円大使主) when the 17th Emperor Ricchu (履中天皇) moved to Iwae (磐余) in the second year of his reign. However, because he had no heir, he adopted the grandson of Prince Rinsho (林聖太子), who had come from Baekje as a hostage. This is Soga Karako (蘇我韓子), who is said to have been active in the palace as the No. 1 official from the Korean Peninsula.
Emperor Keitai belongs to Hata clan

The 25th Emperor Buretsu (武烈天皇) died without appointing his successor, so the group members such as Omuraji (大連: Military Minister) Otomo Kanemura (大伴金村) and Monobe Arakabi (物部麁鹿火) and Oomi (大臣: Finance Minister) Kosenoohito (巨勢男人), etc. singled out the clan of Echizen (越前 Hokuriku region centered on present Fukui prefecture) Ohotonoou (男大迹王), who was said to be the grandchild of the fifth generation of Emperor Ojin (応神天皇), as the next emperor. After the twists and turns, Ohotonoou (男大迹王) was crowned as Emperor Keitai (継体天皇), the 26th Emperor, at Kusuba no Miya(樟葉宮) of Kawachi district (河内国) in 507. However, he did not enter Yamato for a long time, and after 19 years, he established the palace in Yamato for the first time at 526. For this reason, there are historians who see Emperor Keitai as the founder of a separate dynasty that did not have blood relationship with the former Yamato Imperial Court and call the dynasty the Echizen dynasty (越前王朝).
Emperor Keitai married Princess Tashirakanohimemiko (手白香皇女), the daughter of the twenty-fourth Emperor Ninken (仁賢天皇) and assume their son Prince Amekunioshiharakihironiwanomikoto (天国排開広庭尊= Emperor Kinmei) as the legitimate first son. He also married Menokohime (目子媛), the daughter of Owarinomurajikusaka (尾張連草香) and got another two sons called Magarinoohenomiko (勾大兄皇子= Emperor Ankan) and Hinokumanotakataminomiko (檜隈高田皇子= Emperor Senkan).
Kojiki and Nihonshoki do not mention the children of Emperor Ankan (安閑天皇), but according to the book Honchokouinjohunroku (本朝皇胤紹運録), which was compiled in the early days of Muromachi era (室町時代), Emperor Ankan had a prince called Toyohikomiko (豊彦王), and Toyohikomiko and Hata Kawakatsu (秦河勝) were the same person. If this is the case, then Emperor Keitai would also be a member of the Hata clan, who came from Korea and who is said to be a descendant of the first Emperor of Qin. Furthermore, it is possible that Qin Shi Huang (BC259-BC210) itself was a descendant of the tribe of Ephraim, Aramaic-speaking herders.
The birth certificate of Qin Shihuang

On the monument of 'Reconstruction of the Temple of Purity and Truth (重建清真寺記碑)' discovered in Kaifeng city (開封市) of eastern Henan province (河南省) of China, it is written that the Jews first arrived in the city in 231 BC, and formed a Jewish community.
At that time, King Zheng (政王: Later became Qin Shihuang 秦始皇) ordered the young commander, Ben Wang (王賁) to siege Wei (魏)'s capital city, Daliang (大梁: current Kaifeng City Henan Province河南省開封), while heading south and making a total attack on Chu (楚). However, Castle Daliang (大梁城) was extremely solid because it had been applied reinforcement work for many years, and the Qin army struggled to find an effective attack. Finally, Ben Wang (王賁) poured the water from Hong Gou (鴻溝), a tributary of the Yellow River (黄河). Three months later, the citadel of Daliang (大梁) was submerged, Wei King (魏王) was forced to surrender, and Wei (魏) was destroyed. This is 231 BC recorded on the monument of Reconstruction of the Temple of Purity and Truth (重建清真寺記碑). Then, if the Jews who first built their community in Kaifeng (開封) had also participated in the siege battle of Wei's royal capital Daliang (大梁)?
By the way, according to Mr. Shlomo Sand, Professor of history at Tel Aviv University and author of 'The Invention of the Jewish People,' the earliest Jewish settlement in Egypt was on Elephantine Island, near today's Aswan Dam. It was a military colony of Persian Jews, who in the sixth century BCE built a temple to Yahweh. However it apparently was not as the sole deity. Following the conquest of Judea and Samaria by Ptolemy I (Reign BC305-BC282), one of Alexander's successors and the founder of the Ptolemaic dynasty in Egypt, many captives were taken to Egypt, where they became settled as respected citizens with equal rights. After that there were not a few other Jews who, of their own accord, went into Egypt, as invited by the goodness of the soil, and by the liberality of Ptolemy. On the other hand, the Seleucid Antiochus III, who had ruled the Syrian region, settled, in the provinces of Lydia and Phrygia in Asia Minor, 2,000 families of Jewish mercenaries from Babylonia. As a result, Jewish population early in the first century AD reached 1 million in Egypt alone (according to Jewish philosopher Philo), and 8 million worldwide (according to Salo Baron, Jewish-American historian). Although Professor Sand points out that half that number seems more reasonable, it could far exceed that number if it includes the Aramaic-speaking nomads who had spread to Central Asia and even the Far East, and those who had converted to Judaism or primitive Christianity.
It should be noted that this kind of Jews seem to have been used as mercenaries by the rulers of their migrating destinations. Therefore, in ancient China, in addition to proclaiming Judaism and primitive Christianity, they may also be used as mercenaries by the Seven Heroes of the Warring States Period.
Qin (秦) is seen as a nomad, of which birthplace is Qinting (秦亭) in Gansu Province (甘粛省), the hometown of Qiang (羌), one of five barbarians (五胡:Xiongnu匈奴・Xianbei鮮卑・Jie羯・Qiang羌・Di氐). It is said that horses are still produced and bred in Qinting (秦亭), which is located in the mountains at an altitude of 1500 meters.
Qin Zhengwang(秦政王)'s father "Yiren(異人: Stranger)," was sent as a hostage to the country of Zhao (趙) by the country of Qin (秦). As the name suggests, "Yiren (異人)" is considered a non-Chinese. "Yiren (異人)" was given "Zhaoji (趙姫)," one of the concubines of "Lvbuwei (呂不韋)," a rich merchant of Han (韓), and got a son at Handan (邯鄲), the capital of Zhao (趙) and gave the son the name "Zheng (政)." From such circumstances, it has been pointed out that "Zheng (政)" may not have been a child of "Yiren (異人)" since ancient times. Grandfather King Zhaoxiangwang (昭襄王) broke the agreement and invaded Zhao (趙), so Yiren (異人) abandoned his wife and children and fled. Therefore, Zheng (政) is said to have been forced to flee in the midst of the enemy land with his mother.
After that, it went just the way Lvbuwei (呂不韋) planned and Yiren (異人) became Zhuangxiangwang (荘襄王), the thirtieth monarch and the fifth king of Qin (秦) and Lvbuwei and Zheng (政) became Prime minister and Crown prince of Qin respectively. Because Zhuangxiangwang (荘襄王) died three years after his reign, Zheng became the sixth King of Qin.

About the birthplace of Lvbuwei (呂不韋: Later called Wenxinhou 文信侯), who is said to have possibly been the real father of Qin Shi Huang (秦始皇), there are two theories. One is Yangdi (陽翟) of Han (韓) and the other is Puyang (濮陽) of Wei (衛). He is said to have been born as a child of a merchant and traveled to various places to build his fortune. Mr. Guo Moruo (郭沫若1892-1978), who is well-known as the Republic of China and the People's Republic of China's politician, novelist and historian, and Mr. Yasuhiko Satake (佐竹靖彦1939-), a scholar of Chinese history served as an emeritus professor at Tokyo Metropolitan University (東京都立大学), are considered that the First Emperor of the Han Dynasty Liubang (漢朝高祖劉邦BC256 - BC195)'s wife, Lv zhi (呂雉: BC241 - BC180) was a member of Lv buwei family.
Both the Di (氐) tribe, which built the Former Qin (前秦AD351-AD394), and the Qiang (羌) tribe. which built the Later Qin (後秦AD384-AD417) during the age of so-called the 'Period of the Five Barbarians and Sixteen Kingdoms (五胡十六国)' are Tibetan nomads. And according to the DNA research of the Israeli research agency Amishav, the tribe Qiang (羌) is the typical descendants of the tribe Manasseh. Interestingly, among the twelve tribes of Israel, only the lineages of Manasseh and Ephraim, sons of Joseph, who were sold off as a slave by his brothers and then became the Egyptian minister, are said to have Y chromosome gene D. Y chromosome gene D-2 is characteristic of the Tibetans and the Japanese, especially the Jomon people (縄文人).
On the other hand, Mr. Shoji Fujii (藤井尚治1888-1951), who served as the editorial director of the "Nippon Shimbun (日本新聞Japan Press)," in his book "Kokushi Iron Kisetsu Shingakusetsu Ko (国史異論奇説新学説考: Consideration of different opinions, odd theories and new theories in Japanese history)," introduced a legend that Jofuku (徐福), who had gone to Japan to find the secret medicine of eternal longevity for the Emperor of Qin (秦始皇), was no less a person than Joseph, the founder of one of the Lost Ten Tribes of Israel. If that is the case, it seems to add up that Joseph's child, Ephraim, was Emperor Jinmu (神武天皇).
Iwai Rebellion and Emperor Khinmei's coup theory

One year after Emperor Keitai moved its palace to Yamato, Baekje which had invaded by Silla, asked him to rescue. Emperor Keitai tried to send an expeditionary force to Korean Peninsula, but Iwai (磐井), a clan of Tsukushi in Kitakyushu, revolted joining hands with Silla. By suppressing this rebellion, Emperor Keitai is said to have solidified the foundation of his reign.
In addition, Nihonshoki cites the description of 'Kudara Honki (百済本記: Original Records of Baekje)' that "the Emperor and the Crown Prince and the Prince died at the same time in the year of KanotoI (辛亥)", and suggests that a coup d'etat occurred in the later years of Emperor Keitai. As a result, the following theory was born, "The Emperor Keitai and his original successors, Ankan and Senka, were murdered and Emperor Kinmei took the throne."<To be continued>

What is "Baptism with The Holy Spirit"?
According to the dialectic of the Gospel of John,
【Thesis】"A man can possess eternal life through accepting testimony of the Son of man and being baptized by him." (John 5:24)
【Anti-thesis】But "The one who comes from the earth cannot accept the testimony by one from heaven." (John 3:32)
How then can a man possess eternal life?
【Synthesis】"If you want to be baptized with the Holy Spirit, you can just go back to the word which was with God in the beginning (John 1:1) and certify that God is truthful. (John 3:33)"
When he said, "You are Huichao," Zen Master Fayan thrusted vivid Self in Huichao in front of his eyes.
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गुरुवार, 28 मई 2020

re: re: improve serps

Hi again
here is the service I was telling you about
https://www.monkeydigital.tk/product/serp-booster/


thanks and regards
Neva Epley




Fri, 29 May 2020 00:49:01 +1000 tr, 19:37 templates-per-tumblr.htmlnoreply
<templates-per-tumblr.htmlnoreply@blogger.com> raše:
Ok, send me the li@nk, I need the ranks &to be fixed urgan%tly.
अम्मा बोली -प्रवासी के घर पहुँचने पर

आय गए बचुवा ,खुश हुआ मनवा ,चिंता बहुत मन माही थी
यूं  चल के पैदल ,तकलीफें सह कर ,आने की जल्दी भी नाही थी

गाँव हो या हो शहर ढाये सब पे कहर ,आई कोरोना बिमारी है
छूने छुलावन से ,पास पास आवन से ,फैल रही यह भारी है
सड़कों पे भटके ,जगह जगह अटके ,भीड़भाड़ की जब मनाही थी
यूं चल के पैदल ,तक़लीफें सह कर ,आने की जल्दी भी नाही थी

बंद हुए कामकाज ,सबके लिए था त्रास ,फैक्टरी ,बज़ारों में बंदी थी
नहीं ज्यादा घूमो फिरो ,घर पे आराम करो ,ये ही तो लगी पाबंदी थी
मदद करे था शासन ,सबको मिले था राशन ,वहीं रहते तो भलाई थी
यूं चल के पैदल ,तकलीफें सह कर ,आने की जल्दी भी नाही थी

गाँव छोड़ शहर गए ,तब बड़ा खुश रहे ,काम करके  ,खाते ,कमाते थे
करके बचत कुछ ऐसे ,भेजते थे हमें पैसे ,हम  घर का खरच चलाते थे
आय गए तुम अब ,बढ़ा घर का खरच ,पास और नहीं कोई भी कमाई थी
यूं चलके पैदल ,तकलीफें सह कर ,आने की जल्दी भी नाही थी

होवे कोई जो बीमार ,गाँव में न अस्पताल ,भगते शहर है आज सभी
तुम बिमारी डर से ,भाग आये शहर से ,गाँव न जिसका इलाज अभी
होती शहर में बिमारी ,मिलती सुविधाएँ सारी ,डॉक्टर ,अस्पताल दवाई थी
यूं चलके पैदल ,तकलीफे सह कर ,आने की जल्दी भी नाही थी  

 सारे कामकाज,चालू फिर हुए  आज ,पटरी पे लौट आया जीवन है
अभी लौट जाओ वहीँ ,देर पर दुरुस्त सही ,वहीँ  पे कमाई के साधन है
करने गुजर बसर ,पेट पालना है गर ,शहर में ही दुनिया समाई थी
यूं चलके पैदल ,तकलीफें सह कर ,आने की जल्दी भी नाही थी

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '
उखड़ते स्वर

है ढीले तन के  पड़े तार ,क्या साज़ सजाये साजिंदा  
बेसुरी जिंदगी जीनी है ,जब तकअब रहते है जिंदा

अब खनक स्वरों में बची नहीं ,सारेगामा ,ग़मगीन हुआ
लम्बे आलाप ले सकने का ,सब जोश एकदम क्षीण हुआ
अब  हुई ढोलकी भी ढीली, तबले में भी ,दमखम न बचा
ऐसे में कभी जुगलबंदी का ले ना सकते ,तनिक मज़ा
लें तान ,टूटती सांस ,स्वयं ,होते है खुद पर शर्मिन्दा
बेसुरी जिंदगी जीनी है ,अब जब तक भी है  जिन्दा

ये दौर उमर का भूल गया ,तकतकधिनधिन तकतकधिनधिन
अब मालकोष का गया जोश ,और भीमपलासी  ना मुमकिन
अब राग भैरवी से ही बस ; मन को बहलाना पड़ता है  
टूटे दिल के अरमानो को ,बस यूं ही  सहलाना  पड़ता है  
क्या पता तोड़ तन का पिंजरा ,कब उड़ जाए प्राण परिंदा
बेसुरी जिंदगी जीनी है ,अब जब तक रहते है जिन्दा

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

मंगलवार, 26 मई 2020

दिल की बात

नन्हा सा दिल हमारा,उस पर कितना भार
एक मिनिट में धड़कता ,है वह सत्तर  बार
है  वह  सत्तर बार ,समाये   रखता  सपने
बसती  कई तमन्नाये और सुख दुःख अपने  
कह' घोटू 'कविराय , समय  ऐसा भी आता
कोई दिलवर भी आकर दिल में बस  जाता

होती सत्तर किलो की ,यह काया अभिराम
उसमे रहता दिल,वजन ,महज़ तीन सौ ग्राम
महज़ तीन सौ ग्राम ,लोड पड़ता है  भारी
जब उसमे बस जाती कोई सुंदरी  प्यारी
नाजुक ,दुबली पतली कन्या मन को भावे
ताकि दिल पर अधिक बोझ ना पड़ने पावे

घोटू 

सोमवार, 25 मई 2020

जिंदगी -दो नजरिये

नजरिया -सुबह का

तीन कोने,एक बचपन,जवानी और बुढ़ापा,
तिकोनी है ,समोसे सी  ,ये हमारी  जिंदगी
चटपटा आलू मसाला ,भरा अंदर ,है गरम ,
अगर ताज़ी ,स्वाद लगती ,बड़ी प्यारी जिंदगी
संगिनी मिल जाय यदि जो,गरम मीठी जलेबी ,
टेढ़ी मेढ़ी पर रसीली ,हो करारी  जिंदगी
स्वर्ग काआनंद सारा,तो समझ लो मिल गया,
चैन से  कट जाती है ,मेरी तुम्हारी जिंदगी
२  
 नज़रिया -शाम का

जवानी में दिल हमारा ,कुल्फी जैसा हार्ड था ,
बुढ़ापे में हो गया वो ,सोफ्टी सा सॉफ्ट है
थे गरम मिजाज काफी ,उसूलों के सख्त थे ,
पर लचीला नजरिया अब कर लिया एडोप्ट है
हमेशा अपनी न हाँको ,दूसरों की भी सुनो ,
वक़्त के संग बदलना ही जिंदगी का आर्ट है
कल के घोटू,अब के घोटू में फरक ये आगया ,
पहले लल्लू गाँव का लगता था ,अब स्मार्ट है

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '
पत्तल उठाते रह गये

सपन मन में मिलन के सब  कुलबुलाते रह गये
साथ आनेवाले थे वो ,आते आते  रह गये
हमारी मख्खन डली को ,एक कौवा ले गया ,
और हम अफ़सोस में ,दिल को जलाते रह गये
 कोई मंदिर में घुसा ,परशाद  सारा ले गया ,
और हम भक्ति भरे  ,घंटी बजाते रह गये
पेंच डाला कोई ने और हमारी काटी पतंग ,
बचाने को मांजा हम ,गिररी घुमाते रह गये
हमने रखवाली करी थी फसल की जी जान से
काट ली कोई ने ,हम भूसा उठाते  रह गये
मेहमां बन,लोग आये ,जीम कर सब,घर गये,
और भूखे पेट हम  ,पत्तल उठाते रह गये  

घोटू 
ऑरेंज कॉउंटी -समाचार

गर्मी के दिन सुहाने , नहीं सकेंगे भूल
रहता जब लबालब ,अपना स्वीमिंगपूल
अपना स्वीमिंग पूल ,लगाते थे हम गोते
दिन भर रहते चुस्त, वजन में भी कम होते
कोरोना डर 'घोटू'  घुस कर रहते घर में
बस अब तैरा करते ,सपनो के सागर  में

घोटू 

रविवार, 24 मई 2020

मुक्तक

सपन मन में मिलन के सब  कुलबुलाते रह गये
साथ आनेवाले थे वो ,आते आते  रह गये
हमारी मख्खन डली को ,एक कौवा ले गया ,
और हम अफ़सोस में ,दिल को जलाते रह गये

घोटू 
बस चला यूं ही किये

याद में तेरी हम दिल को ,बस जला ,यूं ही किये
दाल अपनी गल न पायी ,बस गला यूं ही किये
लोग चखते रहे सब ,हमको मिला ना एक भी ,
प्यार से ,प्यारे पकोड़े ,हम तलां यूं ही किये
पता था कि मंजिले मक़सूद पाना है कठिन ,
प्रेम की टेढ़ी डगर पर ,हम चलां यूं ही किये
जानते अच्छी तरह से ,तुम पराया माल हो ,
मिल ही जाओ भाग्य से ,मन को छलां यूं ही किये
हमने शबरी की तरह चख ,मीठे फल तुमको दिये ,
जूंठे फल क्यों दिये हमको तुम गिला यूं ही किये  
चाहते थे आम मीठे , करेले की बेल पर ,
हो गये मायूस ,हाथों को मला यूं ही किये

घोटू 
मुश्किल से ही होती है

उमड़े यौवन की रखवाली ,मुश्किल से ही होती है
झुकी हुई नज़रें मतवाली ,मुश्किल से ही होती है
जिसके मन में ,सदा अँधेरा ,मावस का पसरा रहता ,
उसमें खुशियों की दीवाली ,मुश्किल से ही होती है
जहाँ महकते फूल प्यार के ,और कलियाँ मुस्काती हो ,
बहुत सुरक्षित ,वो फुलवारी ,मुश्किल से ही होती है
फटे हाल पर बजा बांसुरी सदा चैन की ,खुश रहती ,
ऐसी सुखी ,शाही कंगाली ,मुश्किल से ही होती है
अच्छे साज औ' साजिंदे हो ,और सुरीले गायक हो ,
बजे न ताली ,तो कव्वाली ,मुश्किल से ही होती है
लाख लाद दो गहनों से और ,ढेरों साड़ी दिलवा दो,
लेकिन मेहरबान घरवाली ,मुश्किल से ही होती है
अच्छे दिन के इन्तजार में हमने बरसों बिता दिये
सुस्त सभी, 'घोटू ' खुशहाली ,मुश्किल से ही होती है  

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '
कोरोना की देन

क्या बतायें ,कोरोना ने ,हमको है क्या क्या दिया
मुंह पे पट्टी बाँध कर के ,बोलना  सिखला दिया
अपनों से भी ,बना कर के ,रखो दो गज दूरियां ,
पाठ हमको  मोहब्बत का, इस तरह उल्टा दिया
सैर अक्सर विदेशों की ,करते थे गर्मी में हम ,
लॉकडाउन करके घर के अंदर ही बिठला दिया
मेहरियों को घर में घुसने पर लगा प्रतिबंध जब ,
झाड़ू पोंछा ,रोटियां भी बेलना सिखला दिया
रामायण और महाभारत के पुराने सीरियल  ,
दिखला त्रेता और द्वापर युग हमें पहुंचा दिया
साठ दिन,चौबीसों घंटे मियां बीबी संग रहे ,
किस तरह ,एक दूसरे को,झेलना सिखला दिया  

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '


वाइरस
 १
मुक्तक
---------
मैं रसिक हृदय ,बचपन से ही ,शौक़ीन बहुत हूँ अमरस का
जब हुआ युवा ,तो नज़रों से ,करता था पान रूप रस का
लग गया प्रेम रस का चस्का ,पाया जब स्वाद अधर रस का
सारा रस प्रेम नदारद अब  ,डर कोरोना के वाइरस का

सवैया
------
बचपन से अब तक ,आम चूसे छक छक ,
अमरस को स्वाद अब भी ,मेरे मन भाये है  
जवानी में रूप रस को पान को लग्यो चस्को
रसवन्ती कन्यायें जब ,रूपरस लुटाये है
स्वाद अधर रस को चख ,प्रेमरस डूब गयो ,
रसिक हृदय ,रस प्रेमी ,'घोटू ' कहलाये है
एक रस एसो  आयो ,सारे रस  भुलवायो ,
कोरोना के वाइरस से ,सब ही घबराये है

गुणी पाठकों ,,
भाव वही ,शब्द वही पर अलग अलग छंदों में
लिखा है -एक मुक्तक है दूसरा सवैया है -
आपको कौनसा अच्छा लगा ,कृपया प्रतिक्रिया दें
धन्यवाद
आपका
मदन मोहन बाहेती 'घोटू '  

शनिवार, 23 मई 2020

आम और जिंदगी -चार दोहे

मैंने चूँसा आम रस  ,तुमने किया हलाल
तुमने टुकड़े खाये, मैं ,रस पी हुआ निहाल

अलग तरीके खान के ,फल है वो ही एक
तुम गूदा टुकड़े करो , देते गुठली फेंक
३  
दबादबा,कर पिलपिला ,मैं पीयूँ रस  घूँट
चूंस गुठलियां, ले रहा  ,दूना आनंद  लूट

ये जीवन है ,आम सा  ,चूंसो ,मज़ा उठाव
यूं न काट,टुकड़े करो,कांटे,चुभा न  खाव

घोटू 

शुक्रवार, 22 मई 2020

हम प्यार जताना भूल गये

इस कोरोना के कारण तुम ,
हमको तरसाना भूल गये
हो गए तृप्त है अब इतने ,
हम प्यार जताना भूल गये  ,

जब दिन भर रहते जुदा जुदा
संध्या तक बढ़ती मिलन क्षुधा
अब इतने दिन लॉकडाउन में ,
हम पास पास  ही रहे  सदा
बच्चों से नज़र बचा करके ,
चुंबन को चुराना भूल गये
हो गये तृप्त है अब इतने ,
हम प्यार जताना भूल गये

चाहे कितने ही  रखो छुपा ,
तुम मास्क बाँध ,रस भरे अधर  
सोफे पर चिपके बैठे हम ,
संग देखे टी वी गढ़ा नज़र
तिरछी नज़रों के तीर चला ,
तुम भी तड़फाना भूल गए
हो गए तृप्त है अब इतने ,
हम प्यार जताना भूल गये

मीठे संग रह ,हलवाई की ,
मिट जाती है मीठे की तलब
ना लगती ज्यादा मिलन प्यास ,
चौबिस घंटे तुम पास हो जब
रह काम काज में व्यस्त सदा ,
तुम सजना सजाना भूल गये
 हो गये तृप्त है अब इतने ,
हम प्यार जताना भूल गये    

दीवानापन था विवाह पूर्व ,
अपनापन शादी बाद हुआ
बन गया एक दिनचर्या सा ,
जब मिलन,सुलभ दिनरात हुआ
तुम भी शरमाना भूल गये ,
हमको ललचाना भूल गये
हो गए तृप्त है अब इतना ,
हम प्यार जताना भूल गये

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

हम प्यार जताना भूल गये

जब दिन भर रहते जुदा जुदा
संध्या तक बढ़ती मिलान क्षुधा
अब इतने दिन लॉक डाउन में ,
हम पास पास  ही रहे  सदा
बच्चों से नज़र बचा करके ,
चुंबन को चुराना भूल गये
हो गये तृप्त है अब इतने ,
हम प्यार जताना भूल गये

चाहे कितने ही  रखो छुपा ,
तुम मास्क बाँध ,रस भरे अधर  
सोफे पर चिपके बैठे हम ,
संग देखे टी वी गढ़ा नज़र
तिरछी नज़रों के तीर चला ,
तुम भी तड़फाना भूल गए
हो गए तृप्त है अब इतने ,
हम प्यार जताना भूल गये

मीठे संग रह ,हलवाई की ,
मिट जाती है मीठे की तलब
ना लगती ज्यादा मिलन प्यास ,
चौबिस घंटे तुम पास हो जब
रह काम काज में व्यस्त सदा ,
तुम सजना सजाना भूल गये
 हो गये तृप्त है अब इतने ,
हम प्यार जताना भूल गये    

दीवानापन था विवाह पूर्व ,
अपनापन शादी बाद हुआ
बन गया एक दिनचर्या सा ,
जब मिलन,सुलभ दिनरात हुआ
तुम भी शरमाना भूल गये ,
हमको ललचाना भूल गये
हो गए तृप्त है अब इतना ,
हम प्यार जताना भूल गये

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

मंगलवार, 19 मई 2020

कोरोना से गुहार -अलग अलग लोगों द्वारा

पुरुष द्वारा
-----------------

ओ कोरोना सर जी
दिन चल रहे तुम्हारे ,सतालो ,हो जितनी भी मरजी
पूरी तुमको ,टक्कर देंगें ,हम साहस से  भर जी
देंगे भगा ,उखाड़ तुम्हारा ,बोरिया और बिस्तर जी
वेक्सीन आ प्राण तुम्हारा ,झट से लेगा हर जी
फिर से रौनक आ जायेगी,हर घर ,गांव ,शहर जी
करते है नेतृत्व हमारा ,मोदी से लीडर जी
 ओ कोरोना सर जी

महिला द्वारा
--------------
सुनो तुम ओ कोरोना भैया
नचा रहे सारी दुनिया को ,करवा था था थैया
अच्छे अतिथि ,तीन चार दिन ,फिर लगते है आफत
तुम दो महीने से बैठे हो ,तुम में नहीं शराफत  
बंद पड़े बाज़ार ,नहीं की ,इतने दिन से शॉपिंग
ब्यूटी के सेलून बंद ना हेयर सेटिंग कलरिंग
पति बैठ घर ,करे ऑर्डर ,ये लाओ वो लाओ
परेशान कर डाला मुझको ,बंद बंद करवाओ
फिर से चलने लगे ढंग से ,हमरी जीवन नैया
सुनो तुम ओ कोरोना भैया

बच्चे द्वारा
-----------

अजब हो तुम कोरोना अंकल
कितने दिन से कैद कर रखा ,हमको घर के अंदर
ना क्रिकेट ,फ़ुटबाल गेम कुछ खेल सकें घर बाहर
गर्मी की छुट्टी है लेकिन ,जा न पाए नानी घर
बहुत हुआ मेरी नगरी  से ,निकल जाओ अब कल
वरना  पत्थर मार मार कर, कर दूंगा मैं  घायल
बच्चों का भी ख्याल न रखते ,तुम हो दुष्ट भयंकर
अजब हो तुम कोरोना अंकल

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '
कहीं ऐसा न हो

हम आये थे महानगरों में ,कर काम ,कमाने कुछ पैसे
जब धंधा पानी बंद हुआ ,हम इन नगरों को छोड़ चले
इस कोरोना बिमारी ने ,कर डाला जीवन तहस नहस
ना  धन है ना ही अन्न बचा  ,मजबूर हो रिश्ता तोड़ चले
हम निकल पड़े है पैदल ही, मालूम है लम्बा कठिन सफर
घर जाना है ,घर जाना  है ,सबने ये मन में  ठान  लिया
पहुंचेंगे भी या ना पहुंचेंगे  , जो किस्मत में है ,वो होगा
मुश्किल से बचने को हमने ,मुश्किल का दामन थाम लिया
अब तक हमने ये सोचा नहीं,वहां जाके हमें क्या करना है ,
क्योँकि जब हम घर पहुंचेंगे ,खर्चा  घर का बढ़  जाएगा
हम भेजते शहरों से पैसे ,तब गाँव का घर चलता था ,
गाँवों में कमाई  ना होगी , कैसे फिर घर चल पायेगा  
 हो सकता है थोड़े दिन में ,गाँव की हुड़क कम हो जाए ,
और कन्ट्रोल में आ जाए ,ये कोरोना की महामारी  
शहरों में काम काज धंधे ,वापस पटरी पर आ जाए ,
हमको भी आने लगे  याद ,शहरों की सुख सुविधा सारी
गावों के सीमित साधन से  ,करने में गुजारा मुश्किल हो ,
मंहगाई में  करना जुगाड़ ,बच्चों की  पढाई और कपडे
ऐसा न हो कि कुछ दिन में रोजी रोटी के चक्कर में,
फिर लौट के बुद्धू घर आये और शहर हमें आना न पड़े
,
मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

सोमवार, 18 मई 2020

कंवारे का लोक डाउन

मैं डरता नहीं करोने से
जितना कड़छी और भगोने से
ले सुबह दूध और ब्रेड ,लंच ,ऑफिस में जाकर खाता था
संध्या को होटल जाता था या घर पर टिफिन  मंगाता  था
संडे को कंटाला आता ,कपडे और बर्तन धोने से
मैं  डरता नहीं करोने से
बरमूडा और बनियान पहन ,सब काम करो अब ऑन लाइन
ना चहल पहल ,ना यार दोस्त ,मुश्किल से ही कटता  टाइम
जब भूख लगे ,खुद कुकिंग करो ,उठना ही पड़े बिछोने से
मैं डरता नहीं करोने से
कुछ काम चलाया मेग्गी से ,कुछ केले ,फल से काम चला
जब पड़ा पकाना हाथों से ,तो गरम तवे से हाथ जला
पहले सोने को समय न था ,अब तंग आ गया सोने से
मैं डरता नहीं करोने से  
सीखा कैसे  आटा सनता ,रोटी पर गोल नहीं बिलती
गूगल गुरु से सीखा कैसे ,खिचड़ी और बिरयानी बनती
मम्मी कहती ,शादी करले ,क्या होगा यूं ही रोने से
मैं डरने लगा करोने से  

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '
लॉक डाउन -4

पहला भी गया ,दूजा  बीता ,मुश्किल से तीन गया काटा
अब चार आगया लॉकडाउन ,हर तरफ फिर वही सन्नाटा
है बड़ा विकट ,सारा संकट ,ये कोरोना का ,फ़ैल रहा
कर दिया सभी को आतंकित ,हर देश दंश ये झेल रहा
सारी दुनिया में घबराहट ,कितनो के ही हर लिए प्राण
सब सहमे से ,घर में दुबके ,है बहुत दुखी और परेशान
दो चार ,चार से कर लेंगे ,लड़ना है और निपटना है
ये नहीं पांचवां रूप धरे ,प्रभु से  बस  यही   प्रार्थना है

मदनमोहन बाहेती ;घोटू '
प्रवासी मजदूर -आत्मकथ्य

आये थे शहर ,करने को गुजर ,
लेकिन अब हम पछताते  है
ये चमक दमक, सारी  रौनक ,
कुछ दिन तो बहुत सुहाते है
 आफत  मारे ,हम बेचारे ,
तकलीफ हजारों पाते है
अब  कोरोना ,का ये रोना ,
घर बंद ,निकल ना पाते है
ये बिमारी ,मुश्किल भारी ,
कुछ भी तो कमा ना पाते है
खा गए बचत, टूटी हिम्मत ,
अब पेट नहीं भर पाते है
रेलें न बसें ,हम कहाँ फंसे ,
पैदल निकले ,दुःख पाते है
रोटी के लिए घर छोड़ा था ,
रोटी के लिए घर जाते है

मदन मोहन बाहेती  'घोटू '

शनिवार, 16 मई 2020

हमको जाना है अपने घर

बेटी अम्मा की गोदी में ,बेटा पापा के कंधो पर
पीठों पर लटके बैकपैक ,सामान गृहस्थी का भर कर
टूटी चप्पल ,पैरों छाले ,आसान नहीं ,है कठिन डगर
हम निकल पड़े है गावों को ,मन में विश्वास भरा है पर
हम अपनी मंजिल पहुंचेंगे ,धीरे धीरे ,चल कर पैदल
मुश्किल कितनी भी आये मगर ,हमको जाना है अपने घर

हो गए बंद सब काम काज ,मिलती न कहीं भी मजदूरी
घर में खाने को अन्न नहीं , कैसी आयी है  मजबूरी
अब बंद पड़े ,बाजार सभी ,है लगा दुकानों पर ताला
ये कैसी आयी है बिमारी बर्बाद सभी को कर डाला
 बिमारी से तो लड़ सकते ,पर नहीं भूख से सकते लड़
मुश्किल कितनी भी आये पर ,हमको जाना है अपने घर

कुछ प्यास बुझाई कुवों ने ,कुछ छाया दे दी पेड़ो ने
अपनापन दिखा, दिया भोजन कुछ सेवाभावी ,गैरों ने
जब आँख लगी तो लेट गए जब आँख खुली तो निकल पड़े
थी लगन और उत्साह बहुत ,हर आफत से ,जी तोड़ लड़े
डगमग डगमग करते थे पग ,चलना भी भले हुआ दूभर
मुश्किल कितनी भी आये पर ,हमको जाना है अपने घर  

ना बसें,रेल,कोई साधन,जिसमे हम घर तक पहुँच सकें
धीरे धीरे पैदल चल कर ,घर तो पहुंचेंगे ,भले थके
यूं गिरते पड़ते ,कैसे भी ,हमको मंजिल ,मिल जायेगी
जब मिल जाएगा परिवार ,सारी थकान ,मिट जायेगी
है तेज धूप  ,भीषण गर्मी ,पैरों में चुभ जाते कंकर
मुश्किल कितनी भी आये पर ,हमको जाना है अपने घर

गाँव की मिटटी तो अपनी है ,वो तो हमको अपना लेगी
माँ का दुलार मिल जाएगा ,शीतल वायु भी सुख देगी
 गावों के खेत और खलिहान  ,सींचेंगे खून पसीने से
ये सब करना  ,बेहतर होगा ,शहरों में घुट घुट जीने से
जिस माटी में हम जन्मे है ,उस माटी में जाएंगे मर
मुश्किल कितनी भी आये पर ,हमको जाना है अपने घर

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

जिंदगी -एक समझौता

आदमी सपन संजोता है ,
नहीं यदि पूरा होता है
परेशान होकर आंसू से ,
नयन भिजोता  है
दोष नहीं ,पर भले बुरे का ,
बोझा  ढोता है
लिखा विधाता ने है जैसा ,
वो ही होता है
जिंदगी एक समझौता है

फसल काटता वैसी जैसे
बीज वो बोता है
मिलता नहीं अगर मनचाहा ,
धीरज खोता है
होनी होकर रहती जब  ,
होना होता है
होती ज्यादा ख़ुशी बावरा ,
फिर भी रोता है
जिंदगी एक समझौता है

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '
कोरोना पर दोहे

कोरोना के कोप से ,घर में रह कर बंद
घोटू कवि  ने लिख दिए ,कोरोना पर छंद

पत्नी जी ने खिलाये , नित्य  नए पकवान
तन फूला ,पड़ने लगे ,छोटे सब परिधान

बंद दुकाने नाई की ,बहुत बढे सर बाल
दाढ़ी भी छितरा गयी ,बहुत बुरा है हाल

कोविद डर सब कर रहे ,हैं गोविन्द का ध्यान
घर में कसरत नित्य करें  , करते प्राणायाम

पहले थक सुख मिले था ,कर आराम कुछ देर
अब आराम से थक गए ,देखो कितना फेर

त्रेता ,द्वापर युगों की ,टी वी सैर कराय
नित रामायण की कथा ,महाभारत दिखलाय

डरें संक्रमण से सभी ,लोग हुए मजबूर
अपने ही रहने लगे ,अब अपनों से दूर

सब उत्पादन ठप्प है ,बंद है कारोबार
अर्थव्यवस्था देश की ,बिगड़ी और उजाड़

नहीं दिहाड़ी मिल रही ,भूखे है मजदूर
पैदल अपने गाँव को ,जाने को मजबूर
१०
दीन  दुखी को बांटती ,राशन ,धन सरकार
ताकि भूखा ना रहे ,कोई भी परिवार
११
लाइन से उतरा सभी ,काम और व्यापार
अब 'ऑन लाइन 'हो रहा ,कितना कारोबार
१२
करते पूरी कामना ,दुःख हरने मशहूर
बंद धर्मस्थान सब ,निज भक्तो से दूर
१३
कोरोना ने हर लिए ,कितनो के ही प्राण
परेशान सब लोग है ,मुश्किल में है जान
१४
मोदी जी ने कह दिया ,है सबको समझाय
डरो नहीं हर आपदा ,के संग अवसर आय
१५
जीवन फिर से चलेगा ,लोग रहें भयभीत
ये मानव की जीत या कोरोना की जीत

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '
कोरोना की उत्पत्ति -एक नया दृष्टिकोण

युग बीत गए,एक राक्षस ने ,शंकर जी का आराधन कर
था उनसे यह वर मांग लिया ,वह हाथ रखेगा जिसके सर
वह व्यक्ति भस्म हो जाएगा , ऐसा विचित्र सा वर  पाके
उस 'भस्मासुर 'से परेशान ,सब लोग हो गए  दुनिया के

वैसे दूजे एक राक्षस ने ,कर तप कुछ वर पाया ऐसा
एक रक्त बूँद उसकी जो गिरे ,राक्षस पैदा हो उस जैसा
जहाँ उसकी रक्त बूंदे गिरती ,कितने राक्षस पैदा करती
उस 'रक्त बीज 'राक्षस से डर ,आतंकित हुई ,हिली धरती

इन भस्मासुर और रक्तबीज ,राक्षस ने मिल ,एक रूप धरा
 वह इतना ज्यादा फ़ैल गया  ,सारी दुनिया में जा पसरा
इससे आतंकित और दुखी ,जग का हर कोना कोना है
जो फैला रहा मौत तांडव ,वह राक्षस यही कोरोना है

भस्मासुर सा छूने भर से  ,ये तन में आ जाता बस है
रक्तबीज की रक्त बूँद सा ,फ़ैल रहा ये वाइरस  है
इन दोनों का यह मिश्र रूप ,बन गया बहुत ही उत्पाती
लाखों के प्राण हरे इसने ,है बहुत त्रसित मानव जाति

हे भगवन करें प्रार्थना सब ,हम बहुत दुखी ,उपकार करो
धर कर के रूप मोहिनी का ,भस्मासुर का संहार  करो
तुम देवी काली रूप बनो और रक्तबीज का अंत  करो
है बहुत त्रसित ,निज भक्तों की ,रक्षा आकर भगवंत करो

मदन मोहन बाहेती 'घोटू '

शुक्रवार, 15 मई 2020

इतना ख्याल रखो -एक सवैया

हाथ धोवो बार बार ,हाथ धो के पर यार ,
किसी के पीछे न पड़ो ,ये ही मेरी राय है
दूरियाँ बना के रखो ,तन रहे दूर दूर ,
दिलों में न दूरियां हो  ,बड़ा तड़फाय है
हाथ न मिलाओ भले दूर से नमस्ते करो ,
प्यार है पनपता जब दिल मिल जाय है
कोरोना के काल में तुम इतना ख़याल रखो ,
'घोटू 'कवि बात ये ,कहत समझाय  है

घोटू